Движения магии: дух Тайцзи-цюаня - Боб Клейн

Боб Клейн

ДВИЖЕНИЯ МАГИИ:

дух Тайцзи-цюаня

T'AI–CHI BODY-MIND MASTERY SERIES. VOLUME 1

MOVEMENTS OF MAGIC: The Spirit of T'ai-chi-Ch'uan

Bob Klein

NEWCASTLE PUBLISHING CO., INC.

North Hollywood, California, 1984

Матери-Земле и всем тем, кто защищает ее.

С признательностью и благодарностью — моим учителям Тайцзи-цюаня, Мастеру Хербу Рэю и Грандмастеру Вильяму С.С. Чену.

Эта книга посвящается вам, читатель

ПРЕДИСЛОВИЕ

Сила и красота творений природы потенциально существуют в каждом из нас. Мы — тоже творения природы, и подвиги атлетов, художников и ученых напоминают нам о силе, присущей человеку как виду.

Древние культуры разрабатывали техники, целью которых было приводить людей к вершинам их индивидуального сознания, энергии и творчества. Еще в те времена были нащупаны источники энергии, существования которых наша наука до сих пор не признает, но которые реально улучшали здоровье и жизнеспособность целых народов. И это — не легенды, ибо некоторые из этих техник и связанных с ними учений сохранились по сей день.

Тайцзи-цюань, древнее китайское учение о жизни в гармонии с природой, в последние годы приобретает все большую известность и популярность. Многосторонность Тайцзи-цюаня как системы медитации, физической координации, оздоровления, самозащиты и развития сознания привлекли к нему много почитателей.

Тайцзи-цюань — это не система верований или догм, а комплекс техник, предназначенных для исследования и направления энергий природы, как внутри нас, так и во внешнем мире. Наша современная технологическая эра делает ставку на думающий ум, пренебрегая другими частями нашего существа, содержащими огромные резервы внутренней мудрости и силы.

Тайцзи-цюань восстанавливает связь ума с телом, сознания с подсознанием и индивидуума с окружающей средой. Он прекращает вашу внутреннюю битву, удаляя напряжение и беспокойство.

Внутри вас находится естественное существо, и в этом — ключ к вашему благополучию. Именно это естественное существо позволило нашему виду выживать на протяжении трехмиллионной, или около того, истории. И это — та самая сила, которая стоит за выживанием и развитием всех видов жизни, существовавших за последние несколько миллиардов лет.

Эта сила называется «Тайцзи» (или Дао[1]). Она очень сильна и, в каком-то смысле, разумна. В биологической эволюции и в природе вообще мы можем заметить определенные законы, которые действуют в разные времена и, очевидно, в разных местах.

Если бы мы могли понимать эти силы и жить в гармонии с ними, наша жизнь была бы легче и насыщеннее. К этому стремится наука. Но наука — не первая попытка в этом направлении. Древние культуры, о которых мы упомянули выше, посвятили многие тысячелетия этому же поиску, и нам может много дать изучение их находок. Подобно тому как наука улучшила наше материальное благополучие, Тайцзи-цюань может улучшить наше здоровье, эмоции, психику и дух — то есть наше внутреннее благополучие.

В этой книге вы найдете точное описание того, как этой внутренней системе обучают, к пониманию каких истин о человеческой природе она приводит, как она применима к повседневной жизни, какие техники в нее входят, какие отношения существуют между учителем и учеником и какие практические упражнения можно делать с учителем или самостоятельно.

Боб Клейн

Саунд-Бич, Нью-Йорк

Июнь 1983

ВВЕДЕНИЕ

Вполуночных джунглях огромный тигр беззвучно прокладывает свой путь меж кустов и деревьев. В каждой из его массивных лап — сжатая пружина энергии. Над его головой, по ветвям деревьев, осторожно скользит толстый двадцатифутовый питон, сосредоточивший все свое внимание на запахе и тепле тигра. Невообразимое для нас количество силы скрыто в этой гигантской змее и ждет только нужного момента, чтобы высвободиться в одном стремительном броске.

Мы, люди, можем почувствовать в этой сцене такую степень внимания, такой уровень мощи, которые кажутся нам совершенно недостижимыми. Это нечто мистическое, нечто из другого мира. К сожалению, слишком часто мы принимаем слабость, смятение чувств, усталость и беспомощность как неотъемлемую часть человеческого существа. И все же, мы являемся частью той же самой природы, которая породила тигра и питона, парящих орлов и других вызывающих у нас чувство благоговения созданий.

Существует дисциплина, которая может поднять каждого из нас на такой высокий уровень осознания, силы, здоровья и уверенности в себе, какой принадлежит нам по праву существ, рожденных природой земли. Практика Тайцзи-цюаня воссоединяет индивидуума с источником самой жизни, с тем великим существом, на котором мы все живем, — с Землей. Посредством серий естественных медитативных движений и других упражнений каждый из нас может позволить раскрыться своему полному потенциалу.

При этом происходит соприкосновение с источниками энергии, которые хорошо знакомы диким животным и малым детям. Возрастают целительские способности тела. Успокаиваются ум и эмоции, растворяется напряженность, излечиваются травмы.

Помимо этого, Тайцзи-цюань служит системой самозащиты — физической, эмоциональной и психической. В Тайцзи-цюане вас учат быть полностью сознательными в ваших сновидениях, убирать барьер между сознательной и бессознательной частями психики и строить свои отношения с другими людьми более спонтанным, естественным и холистическим образом.

Основанная на более чем 6000-летнем китайском учении, которое называется «Тайцзи» (или даосизм[2]) — в самом широком, вневременном понимании этого термина), эта дисциплина, Тайцзи-цюань, означает «Великий предельный путь жизни, постигаемый через движение» или, дословно, «Кулак Великого Предела».

В легендах о его происхождении рассказывается о том, как Чжан Саньфэн, практиковавший «жесткий» (ориентированный на напряжение) стиль Кунфу, наблюдал однажды схватку змеи и журавля. Гибкость и концентрация змеи позволяли ей легко уворачиваться от ударов журавлиного клюва. Чжан Саньфэн извлек из этого поединка урок и создал «мягкий» (основанный на внутренней энергии) стиль Кунфу. За последнюю тысячу лет учителя творчески развили принципы этого боевого искусства и разработали на его основе практическую методику обучения Тайцзи (даосизму) в целом — как одному из столпов культуры Китая. Итак, этот боевой стиль, возведенный в ранг инициатической системы, был назван «Тайцзи-цюань».

Эта внутренняя форма Кунфу широко известна как система, в которой используется максимальное количество ци, противопоставляемой внешней энергии (мышечной силе). Ци переживается как вселенская энергия вокруг нас, которую мы можем ощутить или канализировать, занимаясь Кунфу, целительством или любой другой деятельностью. Количество доступной ци, как говорят, ограничивается только нашим умением направлять ее. Ученики Тайцзи часто бывают ошеломлены количеством ци, текущей через их тела.

Для некоторых людей бывает удивительно услышать о Кунфу как о форме медитации. Но боец Тайцзи должен находиться в состоянии медитации при спарринге и в реальном бою. Поскольку в Тайцзи-кунфу нет блоков как таковых, ученик должен сновать туда и сюда между ударами кулаками и ногами. Степень концентрации и время реакции требуют спокойствия, расслабленности и спонтанности среди очень быстрого движения. Вы никогда не останавливаете импульс силы противника, но используете направление и величину этой силы против него же самого.

Но большинство занимающихся Тайцзи не связывают себя с Кунфу, работой в сновидениях и с большинством других аспектов системы. Они находят полное удовлетворение в медленных, текучих, медитативных движениях, которые называются «Формой».[3] Эти движения основаны, в значительной мере, на поведении животных и приводят учеников к гармонизации отношений с их природным и человеческим окружением.

В то время как большинство книг по Тайцзи- цюаню описывают именно Форму, «Движения магии» были задуманы как фундаментальный трактат, охватывающий весь диапазон практик Тайцзи-цюаня. Из них некоторые хорошо известны, а другие редко даже упоминаются, не говоря уже о преподавании. Кроме того, в нашей книге эти практики будут сравниваться с другими — такими, как дзэн, западный мистицизм и западная наука.

Во многих школах Тайцзи я слышал, что «тайные учения» никогда не должны раскрываться. Для меня это — абсурд. Во-первых, этот мир — слишком опасное место для того, кто обладает ценным знанием и хочет скрыть его от людей. А во-вторых, я обнаружил, что за всеми этими воплями о «тайных учениях» часто скрывается очень простой мотив: «Мы сами не знаем, что делаем, но нам хочется выглядеть таинственно».