Славянские мифы и предания - Светлана Васильева

в хрониках датского историка Саксона Грамматика (около 1150–1220 годов).

Происхождение имени верховного бога – Святовит, или Свентовит, – происходит от общеславянского слова «swetlo» – «свет», «мир». Фигура бога Рода также ассоциировалась у восточных славян с первозданным светом, породившим мир. Отсюда предположение, что свойства и могущество Святовита соответствуют функциям восточнославянского бога Рода.

В записях Гельмольда из Босау встречаются описания идолов, которые вырезались из ствола дерева и имели три лика; им посвящались святилища и приносили человеческие жертвы. Помимо этого присутствуют описания единого верховного бога: «Среди многообразных божеств, которым они посвящают поля, леса, горести и радости, они признают и единого бога, господствующего над другими в небесах, признают, что он, всемогущий, заботится лишь о делах небесных»[29].

Можно сделать вывод, что Род – одно из верховных божеств славян, почитаемое у разных народов под разнообразными именами. Такие совпадения не редкость для периода древности: людей всегда интересовала суть бытия и необъяснимых явлений. Зарождение мира и земли – один из подобных вопросов, и оттого образ верховного бога-прародителя может появляться во многих мифологиях, иметь различные ипостаси, но обладать схожими чертами.

Культ рожаниц

Культ рожаниц – небесных властительниц мира – известен со времен неолита[30]. С древних времен период беременности имел сакральное значение и олицетворял плодородие. Присутствие в женщине одновременно двух душ считалось противоестественным – отсюда поверья о том, что беременная женщина пребывает в состоянии между жизнью и смертью.

Будучи беременными, женщины участвовали в особых обрядах, направленных на передачу магической силы плодородия. Считалось, что прикосновение беременной женщины лечило бесплодие, повышало плодовитость скотины и обеспечивало богатый урожай.

Для защиты от темных сил беременные женщины всегда носили обереги: красные шерстяные нитки, ленты и шнурки, которые обвязывались вокруг пальца, руки или шеи. Оберегом служили также определенные действия, например выворачивание одежды наизнанку или развязывание узлов на одежде.

Культ богинь-рожаниц возник из предшествующего ему древнего культа небесных лосих, также олицетворявших плодородие и изобилие. Судя по археологическим находкам и народному фольклору, культ небесных оленей (лосей) представлял собой архаичную стадию развития религиозных представлений. Остатки культа можно обнаружить у сибирских племен, которые дольше других вели охотничий и собирательский образ жизни.

У эвенков существовала легенда о небесной лосихе – Хозяйке Мира и матери всех зверей и людей. Лосиха изображалась в паре с детенышем как проявлением силы плодородия. Народы Сибири часто соотносили небесных лосих с созвездиями Большой и Малой Медведиц.

Трансформацию мифа из зооморфных образов в персонифицированные можно проследить через поверья нганасан[31]: во время путешествия по Вселенной одинокий шаман нашел путь к Древу жизни. Поднялся он на вершину и увидел чуму владычиц Вселенной. Переступив порог, шаман узрел двух женщин, облик которых напоминал олений. Их тела покрывала шерсть, а голову украшали изящные рога. Огонь в центре чумы оказался не пламенем, а солнечным светом. Подойдя ближе, шаман увидел, что одна из женщин беременна. Вскоре она родила двух оленят, которые стали прародителями всех домашних и диких оленей.

Схожие легенды о двух богинях-рожаницах встречаются также у эвенков, долган и нивхов[32]. В славянском фольклоре схожий миф трансформировался из анималистичного в персонифицированный. Две богини олицетворяли магию плодородия и отражались в обрядах, посвященных земледелию. Культ рожаниц отличается от остальных языческих поверий простотой и сакральностью явления.

Схожие системы персонификации рожаниц отражены, к примеру, в древнегреческих мифах – Деметра и Персефона, Лето и Артемида. У славян небесными хозяйками были мать и дочь Лада и Леля, олицетворявшие магию плодородия, брака и весеннего перерождения.

В сравнении с другими традициями культ рожаниц такой же древний, как и абстрактная фигура бога Рода. Часто их ставили на одну ступень, а празднества в их честь проводились одновременно и носили массовый характер. Даже после принятия христианства всенародные гуляния продолжались вплоть до XI–XII веков. Представителей церкви особенно волновал культ рожаниц, являющий собой древнейшее проявление язычества.

Отголоски праздников, посвященных рожаницам, дошли до XIX века. В частности, народная вышивка до XX века сохраняла архаичные символы, отсылавшие к образам богинь. Стойкость языческих символов можно объяснить смыслами, вложенными в узоры: одежда с подобным орнаментом защищала от нечистой силы. Особенно выразительной и разнообразной была вышивка на одежде невесты. Орнамент представлял собой нечто большее, чем просто декоративный элемент, – вышивка обретала силу оберега. В этом контексте ритуалы и обряды, связанные с рожаницами, сохраняли связь с предками и давали возможность людям чувствовать себя защищенными.

Сварог

По сюжету одного из мифов, Сварог – прародитель земли и солнца, отец Дажьбога, повелитель земного и небесного огня, воплощающий богатства материального мира. От него произошли остальные боги – Сварожичи. Считается, что именно Сварог передал людям знания о кузнечном ремесле.

В религиозно-культурной традиции Сварог носил функцию верховного божества, которое объединяло множество значений: он был источником жизни и духа, оберегающим мир и людей, охраняющим их от зла и стихийных бедствий. В отличие от Рода, Сварог глубоко связан с миром людей и часто фигурировал в фольклорных сюжетах.

Интересно, что в хрониках византийского автора Иоанна Малалы[33] фигура Сварога сопоставляется с древнегреческим Гефестом – покровителем кузнечного дела, изготовителем молний для Зевса и главным зодчим Олимпа. Мифы описывают Сварога как мудрого и могущественного бога. Отсюда аналогия с древнегреческим богом: Сварог не просто выковал солнце и сотворил землю – он поделился знаниями с первыми людьми и основал искусство ремесел.

В славянской иконографии облик Сварога не был строго определен, так как многие верования передавались устно и не сохранили подробных описаний. Благодаря археологическим находкам и некоторым письменным источникам можно выделить некоторые присущие образу Сварога черты, но важно помнить: из-за нехватки конкретных источников, его облик варьируется в зависимости от региона и времени.

• Для внешней формы Сварога характерно изображение зрелого мужчины с длинной бородой. Борода символизировала опыт и мудрость, что подчеркивало статус Сварога как бога-отца.

• Поскольку Сварог – бог кузнечного дела, его изображали в рабочей одежде с молотом или другим инструментом.

Существует легенда о появлении звезд на небе: пока Сварог ковал солнце, из-под его молота сыпались огненные искры. Со временем их стало так много, что Сварог сдул их, и искры разлетелись в стороны. Некоторые из них угодили на небо.

• Символами Сварога считались огненные элементы, солнечный диск, звезды, молот и наковальня. Встречаются редкие описания Сварога с короной или шлемом, которые подчеркивают его важность и достоинство.

• Посланниками Сварога на земле считались дивы – крылатые грифоны с птичьей головой.