Газета "Своими Именами" №14 от 23.11.2010 - Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль)

Причины две: одна – главная, другая – тоже существенная. Первая – народ отдан бюрократии в кормление, а собственников запрещено обижать. Вторая – бесчеловечными реформами сферы жизнеобеспечения направить недовольство населения в экономическое русло, заставить постоянно думать о выживании, но не о политике.

Если негодование зашкаливает, можно и отступить, как случилось с монетизацией и энергосберегающими лампочками, но по сути ничего не меняется – всё та же политика «разделяй и властвуй»!

Что важнее для чинуш? Да всё важно - и обеспечить кормление, и проследить, чтобы электорат не ударился в политику.

За труды и воздаётся сполна: и заработки, и индексация с опережением, и премии (за вредность?), и пенсии, какие не снились обывателям. Как же, они на переднем крае капиталистического фронта! Рискуют! Порой находятся «ворошиловские стрелки»…

«Крапивное семя» растёт, как на дрожжах: что ни реформа - увеличивается на десятки тысяч. Надзирающих за, контролирующих всё того и гляди станет больше работников. России, как и в некрасовские времена, приходится привыкать к тому, что «один с сошкой, а семеро с ложкой»!!

Проживёт ли страна за счёт нефти и газа?

И всё-таки дело не в нищенских деньгах, а в том, чтобы занять нас бесплодной экономической борьбой. Вспомним, пока рабочий класс царской России выдвигал одни экономические требования, трон оставался незыблемым. Он зашатался, когда неимущие потребовали политических прав, когда в ход пошли лозунги «землю крестьянам, заводы – рабочим»!

Коль двадцать лет назад сумели отдать власть, науку побеждать придётся проходить заново, с азов. Иного пути нет и не предвидится!

Кроме того, нельзя не заметить договор, существующий между чиновниками и собственниками. Власть в стране принадлежит последним, а бюрократия её всего лишь обеспечивает. И те, и другие живут очень неплохо, поделив между собой кормления. Чиновни-честву отдан в кормление народ, сколько с болезного соберут, то и его! Собственники тоже отстёгивают, но это уж как получится! Ещё и поэтому придумывают всё новые поборы.

В советские времена удивлялись, как в средние века в Москве изощрялись с налогами на соль, на дым, на слюдяное оконце. Наследники тех старинных дьяков со своим делом справляются не хуже. Налоговая система «совершенствуется» день ото дня и всё в сторону увеличения: за воду, за газ, за тепло, за электричество, за землю, на которой живём, за дороги, по которым ездим, за воздух, которым дышим. Правда, последнего пока не придумали, но, поди, за ними не задержится!

И ладно бы услуги улучшались, качество росло, но ведь добивают советское наследство, а плата растёт и растёт. Воду для питья покупаем отдельно от водопроводной, в палатках, выросших, как грибы, перебои с электричеством и теплом стали привычными, дороги не ругает только ленивый, а газ и не думают отдавать гражданам бесплатно, как в иных странах, добывающих сравнимо с нами.

Но что поделаешь, чиновникам, прирастающим с каждой новой «реформой», надо есть, а потребности растут…

И потому от экономических требований никуда не деться, иначе те совсем распояшутся! Но не удовлетворяясь этим, надо добиваться отставки чиновников, инициировавших антинародные реформы. «Долой конкретных министров-капиталистов!» - да звучит этот лозунг одновременно с требованием похоронить ту или иную бесчеловечную реформу!

А то в правило вошло, что за проваленную непопулярную реформу «наказывают» новой высокой должностью! Чубайс, Зурабов, Починок, Швыдкой, Кириенко, Греф, Кох и целый ряд других чиновников, чьи фамилии на слуху, - поистине непотопляемые! Заварив одну так называемую реформу, без перерыва принимаются за другую на новом высоком месте.

Не подтверждение ли это тезиса: «Власти не столь важны сами реформы, как процесс, отвлекающий народные массы от политической борьбы»? Мы, кого чиновники то и дело берут «на испуг», по большей части сражаемся за копейки, не беря в голову того, что тем временем, словно под прикрытием дымовой завесы, протаскивают решения, не сравнимые ни с какой монетизацией!

Не о льготах надо страдать, господа-товарищи, а о земле, лесах, водных ресурсах, фабриках и заводах, оборонке и армии! Но, наверное, это из области несбыточного! Своя рубашка ближе к телу, и не всякому дано понять, что его благополучие напрямую связано с общественным. В своё время до любого доходит, но, к сожалению, как правило, поздно!

Что остаётся тем, кто всё видит и всё понимает?

Ю.М. ШАБАЛИН

СУД ВРЕМЕНИ...

С августа по пятому каналу идёт передача «Суд времени» с ведущим Сванидзе, в которой обсуждаются различные вопросы, связанные с событиями ХХ века в России. Но вся дискуссия в неявном виде в конце концов сводится к вопросу: «Благом или катастрофой для России оказалась Октябрьская социалистическая революция?».

Социализм в России рухнул. Капитализм продемонстрировал удивительную живучесть и мобильность. Правда, за счет жесточайшей эксплуатации отсталых стран. Ну и что? Важен результат. Прогресс-то был достигнут. В истории уже были подобные примеры. Китай, например, намного опережал Европу перед началом ее стремительного развития в средние века. Белые (вернее, жёлтые) пушистые и законопослушные китайцы, чтя уголовный кодекс Конфуция, направляя свои корабли в акваторию Индийского океана, вели цивилизованную торговлю со странами Африки и Азии, никак не подавляя своих партнеров. Их фарфор находил спрос повсюду. А вот когда оголтелые и наглые европейцы дорвались до миролюбивых и трудолюбивых народов, то они им спуску не дали. Начался грабеж, убийства, работорговля и прочие «прелести». Ну и каков результат? Где в начале ХХ века была Европа и где Китай? Европейский беспредел, сосредоточивший огромные ресурсы за счет ограбления других народов, дал великолепные результаты. На полную катушку работал Моисеев закон, который «положен не для праведников, но для беззаконных и непокорных, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников (клеветников, скотоложников), лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению», о чём сказано в первом послании Апостола Павла к ученику своему Тимофею. Моисеев закон проповедует рабовладение другими народами (Лев.25:46), захват чужой земли, чужого имущества (Втор.6:10-11), истребление народов (Втор.7:16), истребление инаковерующих, их священных мест, их пророков (Исх.22:20, 31:14). В законе есть и заповедь «люби ближнего своего, как самого себя», однако здесь она означает любовь только к сынам Израиля: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа своего, но люби ближнего твоего, как самого себя. А чтобы раб или рабыня были у тебя, то покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас; также из детей поселенцев можете покупать и из племени их... и они могут быть вашей собственностью; можете передавать их в наследство, как имение; вечно владейте ими, как рабами, а над братьями вашими, сынами Израилевыми, друг другом, не господствуйте с жестокостью» (Лев.19:18;25:44). Этим и руководствовались и продолжают руководствоваться западные демократии. И все это, повторю, было оправдано блестящими результатами в развитии.

Но всегда ли так будет?

Из моего детского чтения в памяти сохранился поразивший меня в то время роман Герберта Уэллса «Машина времени». Сюжет таков. Главный герой из девятнадцатого века попадает в далёкое-предалёкое будущее. И сначала восхищается его красотой и устроенностью жизни. Милые, добрые люди дни напролет музицируют, танцуют, веселятся на фоне прекрасной природы и великолепных дворцов. Нашего героя удивляет одно. Это прекрасное общество не работает. Как выясняется позже, за них работают люди подземелья. Грязные, грубые, дикие. Элита поработила их и загнала в подземелье, где расположены фабрики и заводы. И изгнанные смирились со своей беспросветной жизнью. Но чтобы выжить, эти рабочие подземелья, морлоки, как их назвал Уэллс, постепенно превратили потерявшую способность сопротивления элиту в свой корм. И тут уже элита смирилась с тем, что она просто пища для грубых животных, ибо бороться против этого значило для неё потерять привычный комфорт. Сложилась этакая своего рода «социальная идиллия». Как на образцово - показательной ферме, где чистенькие и опрятные коровки счастливо жуют свою жвачку. Так не ведут ли нас в подобную идиллию наши «руководящие трудящие», как вопрошал один мой друг.

То, что впереди колоссальные проблемы общественных взаимодействий, наиболее прозорливые понимали уже давно. Например, вышеупомянутый Герберт Уэллс. И это не просто обнищание трудящихся, а гораздо серьёзнее. В семидесятых годах ХХ века Римский клуб вполне осознал масштабы надвигающейся катастрофы и, как положено, доложил мировым «руководящим трудящим», следующее: «Земля сможет обеспечить нынешние стандарты потребления в будущем лишь миллиарду человек».