История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Канонические евангелия описывают жизнь Иисуса отрывочно, в некоторых из них из последовательного изложения выпадает до восемнадцати лет жизни Мессии. Очевидно также, судя по общему спектру текстов, что их составители и не ставили себе целью подробное описание жизни Иисуса, поскольку создавали не биографии, а изложение учения Христа. Иначе говоря, слова Мессии значили больше, чем его жизненный путь. Страсти, проповеди и испытания были важнее предшествующих им событий. Поэтому апокрифические (неканонические) евангелия часто представляют собой собрание цитат из речей Иисуса. Биографические моменты стали важны несколько позже, когда «благая весть» о том, что Мессия побывал на грешной земле и пообещал всем Царство Небесное, распространилась уже широко. Но когда случится второе пришествие, было неясно. Поэтому адепты стали более внимательно относиться и к деяниям Мессии, ища ответы на новые вопросы.
Жизненный путь Иисуса
Разумеется, источники не лишены противоречий, но в них просматривается и некий общий жизненный маршрут Иисуса, который проповедовал и пострадал за свои идеи. Мы будем избегать цитирования евангелий, поскольку в этом нет нужды, но станем придерживаться общего знаменателя: того, что происходило с новым Мессией.
Иисус родился от Девы Марии, мужем которой был плотник Иосиф. Ребенок был зачат Святым Духом, то есть зачатие было непорочным. Согласно пророчествам, Мессия должен происходить от семени Давидова, то есть Иосиф считается потомком царей Иудейских.
Мессия Иисус родился в яслях в Вифлееме, в Иудее, как предвещал пророк Михей, во времена иудейского царя Ирода, который правил до 4 года до н. э., и римского императора Августа, правившего с 27 года до н. э. до 14 года н. э., когда власть над Сирией принадлежала наместнику Публию Сульпицию Квиринию. Малыша назвали Иисусом, как завещал ангел.
Собственно, имя Иисус младенец получил на восьмой день от рождения, тогда же его обрезали. На сороковой день после рождения Иисуса Мария принесла его в Иерусалимский Храм и при этом пожертвовала двух горлиц. Когда Мария вместе с Иосифом и Иисусом оказались в Храме, к ним вышел седой старец Симеон, который ждал встречи с Господом уже много лет. После свидания c Мессией он получил вечный покой. У христиан этот день празднуется как Сретение – встреча. Совершив обряд по закону Господню, Мария и Иосиф вернулись в Назарет, что в Галилее.
Узнав о рождении Христа, царь Иудеи Ирод велел убить всех детей в возрасте до двух лет (чему исторических подтверждений нет), но Христос чудом спасся от смерти. Однако семья Иосифа была вынуждена бежать в Египет и находилась там до смерти Ирода. После святое семейство боялось возвращаться в Иудею, поскольку там правил Ирод Архелай (4–6 годы н. э.), поэтому снова поселилось в Галилее, в том же Назарете. Иисус почти тридцать лет жил вместе с ними в Галилее, поэтому его часто называют Иисус Назорей/Назареянин. Перепись Квириния состоялась в 6–7 годах, поэтому не ясно, случилось ли бегство в Египет во время правления царя Ирода, то есть до 4 года до н. э., или же при его сыновьях, тоже Иродах, и наместнике Квиринии.
Итак, Иисус провел детство и юность в Назарете, в Галилее. Галилея считалась в Иудее аграрной страной беженцев и отщепенцев, где плохо знают Тору[21]. Никто не ожидал Мессию оттуда[22].
Муж Марии Иосиф упоминается в описаниях детства Иисуса, но не в дальнейшем. Видимо, он умер до тридцатилетия Иисуса. Книги Нового Завета вспоминают братьев и сестер Иисуса, но греческое слово «адельфос» в первичном тексте может также переводиться как «родственник», то есть не только брат. Есть мнение, что Иисус тоже плотничал.
Когда Иисус достиг примерно тридцатилетнего возраста, он принял крещение у Иоанна Крестителя[23] в реке Иордан. Когда он вышел на берег, с небес послышался голос Бога-Отца, который назвал Иисуса своим сыном, и на него сошел Святой Дух в образе голубя.
Синоптические евангелия описывают, как после крещения Иисус сопротивлялся искушениям сатаны во время поста в течение сорока дней и ночей в пустыне Иудейской. Евангелисты Марк и Лука акцентируют на том, что сразу после крещения Иисус, ведомый Святым Духом, удалился в пустыню, чтобы в уединении, молитве и посте подготовиться к исполнению миссии, с которой пришел на землю.
С этого времени началось его публичное проповедование. Иисус «был лет тридцати» (Лука) и поселился в Капернауме на берегу Генисаретского озера[24] в Галилее. Согласно синоптическим евангелиям, в основном Иисус проповедовал в Галилее, но не был принят в Назарете, а также посетил финикийские Тир и Сидон. Потом через Декаполис (Десятиградье; см. карту) пришел в Тивериаду, столицу Галилеи. В Иудее он проповедовал лишь в конце своего жизненного пути.
Согласно несиноптическому Евангелию от Иоанна, основная проповедническая активность Иисуса проходила отнюдь не в Галилее, а в Иудее и Иерусалиме. Здесь евангелия противоречат друг другу.
Иисус собрал двенадцать учеников – апостолов: Симон-Петр и его брат Андрей, Иаков Зеведеев и его брат Иоанн, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей, Иаков Алфеев, Фаддей, Симон Кананит и Иуда Искариот, который предал его и которого заменил Матфей.
В Откровении Иоанна говорится, что двенадцать учеников Христа соответствуют двенадцати племенам древнего Израиля. Эти же двенадцать апостолов распространили учение (благую весть) Иисуса по земле. Иисус проповедовал в народе, исцелял больных, изгонял бесов, воскресил Лазаря.
Нагорная проповедь Иисуса Христа, изложенная ниже, заложила основы христианского учения с его двумя важнейшими заповедями: возлюби Бога и возлюби ближнего как самого себя. В Нагорной проповеди Иисус призвал к всепрощению, предостерег против алчности и лицемерия.
Перед смертью Иисус Христос завещал ученику Симону-Петру, что на нем (Петр по-гречески означает «камень») построит церковь и врата ада ее не одолеют.
После воскрешения Лазаря Иисусом сообщения от свидетелей чуда иудейская власть восприняла серьезно. Встревоженные фарисеи обратились к первосвященникам синедриона, которые должны были решить это дело. Они собрались на совет, на котором присутствовали многочисленные члены синедриона и первосвященник Каиафа. Собрание решило, по словам Каиафы, «… чтобы один человек умер за людей, нежели
