Шри Ауробиндо. О себе - Шри Ауробиндо
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Раздел Четвертый
Помощники на пути
Причины создания ашрамаСначала не было никакого ашрама, просто несколько человек приехали к Шри Ауробиндо, чтобы жить с ним рядом и практиковать йогу. Только когда из Японии приехала Мать, сформировался ашрам, причем желание исходило скорее от садхаков, пожелавших целиком вверить Матери свою внутреннюю и внешнюю жизнь, чем от Шри Ауробиндо или Матери.
* * *Факты таковы: после долгого пребывания во Франции и Японии 24 апреля 1920 г. Мать вернулась в Пондичери. С тех пор число учеников стало быстро расти. Когда начал создаваться ашрам, заниматься организационной работой пришлось Матери; Шри Ауробиндо вскоре удалился от людей, и всё материальное и духовное руководство легло на нее.
* * *Вопрос: Какого числа 1926 г. Мать взяла на себя полное руководство ашрамом?
Ответ: Мать не помнит точной даты. Возможно, через несколько дней после 15 августа. Когда я удалился от людей, она взяла на себя всю работу.
16.05.1936Границы ашрамаКаковы границы ашрама? В ашрам входят все дома, где живут садхаки. Но люди как-то странно себе всё это представляют, считая, что территория, на которой располагаются эти дома, и есть ашрам – это не так. Или они полагают, что влияние Матери или мое ограничивается этой территорией?
Январь, 1935Две атмосферы в ашрамеВ ашраме есть две атмосферы: одна – наша, другая – садхаков. Когда сюда извне попадают люди, обладающие хоть какой-то восприимчивостью, их поражает атмосфера глубокого покоя и мира, которая постепенно исчезает в обществе садхаков. Другую атмосферу, бездействия и беспокойства, создают сами садхаки – если бы они были открыты Матери, как это и должно быть, они жили бы в покое и мире, а не в бездействии и беспокойстве.
15.03.1937Расширение ашрамаВопрос: Если ашрам будет сильно расширяться и в самом Пондичери не останется свободных домов, то ведь он, естественно, распространится на окрестные деревни?
Ответ: Такая идея высказывалась несколько лет назад, но обстоятельства изменились и она не осуществилась.
14.04.1935Отсутствие стремления иметь учениковВаш образ «Рыбалки» неуместен. Я никого не ловлю; сюда никого не тянут и не зазывают, люди приходят сами, руководствуясь внутренним психическим чувством. Тем более не ловлю важных, известных, преуспевающих персон. Такие господа могут быть крупными витально или ментально, но обычно им этого хватает и духовность им не нужна, а если и нужна, то их величина скорее им мешает, нежели помогает. «Ловить их на удочку» – идея Х.: ему хотелось удержать А., В., теперь С. и т. д., но, если бы они в самом деле стремились к чему-то подобному, из них получились бы крайне беспокойные садхаки. Все эти мысли от простого невежества; Духу не нужны слава, успех или величие тех, кто его ищет. Люди странно себе это представляют, думая, будто Мать или я жаждем набирать учеников, и если кто-то от нас уходит, то это якобы для нас большой удар, страшное поражение, жуткая катастрофа, катаклизм. Многие даже считают, что оказывают нам честь своим приездом, а мы недостаточно им за это благодарны. Это чистый абсурд.
«Престиж» ашрамаЕсли мы будем ориентироваться на хвалу и хулу невежественных людей, то нам можно распрощаться с духовной целью. Если бы хвала и хула беспокоила бы Мать или меня, мы сломались бы давным-давно. Наш ашрам лишь недавно обрел «престиж» – до этого он был мишенью едва ли не всеобщей критики, не говоря уже о самых отвратительных нападках.
Истина духовного материнства – ложность всякого религиозного фанатизмаЕсли вам нужна ясная и простая истина, то, ясная и простая, она состоит в том, что вы встали на совершенно ложный путь и находитесь в полной власти враждебного Влияния, которое живет за счет путаницы и неведения. Вы начали с того, что противопоставили свое несовершенное мышление высшей Истине и Знанию. И так замутили свой ум своей же ложной, фантастической аргументацией, что в нем всё смешалось, перепуталось и он не способен понимать простейшие различия, разницу между ложью и Истиной. Этот вывод определенно вытекает из всего, что вы делаете и говорите; не Истину и не религию, но ложные, неадекватные идеи вашего запутавшегося, ослабленного ума вы пытаетесь навязать другим.
Письмо, которое вы мне написали, демонстрирует удивительную неспособность понимать элементарные различия и простейшие истины. Женщина, которая была инструментом рождения физического тела Х., разумеется, была при жизни его физической матерью. Но отношения между Матерью и Х. (а также между Матерью и всеми, кто ее принимает) – это психическое и духовное материнство. Это отношения намного более глубокие, чем между физической матерью и ребенком; в них есть все, что дает физическое материнство, но на гораздо более высоком уровне, и содержат они в себе бесконечно большее. И поскольку они полнее и глубже, они имеют и физическое выражение, заменяя собой физическое родство как во внутренней, так и во внешней жизни. Здесь нет ничего такого, что могло бы смутить любого, кто обладает здравым смыслом и ясным умом. Физическое родство ни в коей мере не может помешать установлению намного более важной психической и духовной истины или же ее исказить. Х. абсолютно прав, когда говорит, что это его настоящая мать; ибо она дала ему новое рождение во внутренней жизни и заново создает его для существования в Божественном.
Идея духовного материнства изобретена не у нас в ашраме; это непреходящая истина, которую признавали на протяжении веков и в Европе, и в Азии. Понимание различия, как я его здесь вам обрисовал, между физическим родством, с одной стороны, и родством душ и духа, с другой, также не ново, оно также известно и понятно всем, и все считают это понятие простым и ясным. Лишь нынешнее смятенное состояние вашего ума мешает вам понять то, что все везде считают естественным и понятным.
Что касается Х. и Y., у вас на них нет никаких прав и нет права контролировать их мысли и действия. Х. находится в том возрасте, когда может сам выбирать и решать; он способен думать и действовать самостоятельно и не нуждается в том, чтобы вы за него думали или решали. Вы ему не опекун, так же как и Y.; вы даже не глава семьи. На каком же основании вы беретесь решать, куда ему идти и где жить? Ваши притязания на якобы ответственность за него и за нее перед Богом – это нелепый и высокомерный вздор. Каждый отвечает за себя перед Богом сам, если только не возложит ответственность добровольно на того, кому доверяет. Никто не вправе навязывать себя другим как религиозного или духовного наставника против их воли. У вас нет ни малейшего права диктовать что-либо Х. или Y. в их внутренней или внешней жизни. Кроме того, путаность и непоследовательность вашего ума в его нынешнем состоянии мешают вам признать простые и ясные факты.
Кроме того, вы утверждаете, что добиваетесь только Истины, а говорите как узкомыслящий, невежественный фанатик, который отказывается верить во что-либо, кроме религии, в которой был рожден. Любой фанатизм ложен, поскольку противоречит самой природе Бога и Истины. Истину нельзя закрепить за одной книгой – Библией, Ведами или Кораном – или же за одной религией. Божественное вечно, универсально, беспредельно и не может быть в монопольной собственности только у мусульман или только у семитских религий – тех, о которых говорится в Библии и основателями которых были иудейские или арабские пророки. Индуисты, конфуцианцы, даосцы и все прочие имеют не меньше прав вступать в отношения с Богом и искать Истину своим собственным путем. Каждая религия владеет частью истины, но ни одна из них – всей истиной; все они в своё время создавались, приходили в упадок и умирали. Мухаммед никогда не утверждал, что Коран есть последнее послание Бога и другого никогда больше не будет. Бог и Истина переживут эти религии и проявят себя заново тем образом или в той форме, какую изберет Божественная Мудрость. Вы не можете ни ограничивать Бога узкими рамками своего разума, ни диктовать Божественной Силе и Сознанию, как, где или через кого они должны проявиться; не можете воздвигать свои жалкие барьеры на пути божественного Всемогущества. Это также простые истины, на сегодняшний день признанные во всем мире; их отрицать могут лишь детские умы или те, кто ограничивает свою жизнь какими-то догмами, взятыми из прошлого.
Вы настаивали на моем ответе, просили дать вам знание Истины, и я вам отвечаю. Но если вы хотите быть мусульманином, никто вам не мешает. Если Истина, которую я несу, слишком велика для вашего понимания или невыносима для вас, вы свободны отправляться жить в полуистине или в своем невежестве. Я здесь не для того, чтобы обращать кого-то в свою веру; я ничего не проповедую миру и никого никуда не зову. Я здесь для того, чтобы утвердить божественную жизнь и божественное сознание в тех, кто сам чувствует зов, который его направляет ко мне, и слушает его. Ни я, ни Мать не просим вас принимать это. В любой день вы можете уйти и жить по своему усмотрению либо мирской, либо религиозной жизнью. Но так же, как вы свободны уйти, так и другие свободны остаться и следовать дальше своим путем. Никто вас не назначал здесь ни источником беспокойства, ни нарушителем их покоя, ни препятствием их духовному прогрессу.
