Международная академия каббалы - Михаэль Лайтман

[233]Соф – часть творения, которая остается пустой, называется соф (конечная). В ней творение создает ограничение на получение света из-за отсутствия соответствующего экрана.

[234]Четыре стадии распространения прямого света – этапы построения духовного сосуда, желания. При распространении света сверху вниз сначала строится стадия кетэр (исходящий свет), затем хохма (желание получить), далее бина (желание отдать), ЗА (реализация бины, когда она хочет уподобиться Творцу – отдавать, получая) и, наконец, малхут (она желает не уподобиться Творцу, а получить все Его «состояние», «статус»). Обычно стадия кетэр не упоминается, т.к. является, по сути, самим Творцом, поэтому говорится о четырех стадиях построения кли (желания).

[235]Вахромов Евгений Евгеньевич – кандидат психологических наук, профессор кафедры психологии и педагогики Федерального института развития образования, член Профессиональной психотерапевтической лиги.

[236] Публикуется с разрешения редакции научно-практического сборника «Альтернатива.Развитие.Интеграция» №7 (Москва, Издательство МГУ, 2006)

[237] Вавилонский Талмуд. Трактат Бава Батра, 131:1.

[238]Келим (ивр.- сосуды, мн.ч. от кли) – составные части кли = желания = инструменты восприятия, которые появляются в результате полученного опыта.

[239]Мир Бесконечности (на ивр. – оламЭйн Соф) – состояние постижения душами бесконечного совершенства и наслаждения от единства с Творцом (уподобления Творцу). В этом состоянии творение (совокупность душ) не ограничивает распространение света (наслаждения), то есть все желания удовлетворены полностью, без ограничения.

[240]Окончательное исправление (на ивр. – гмар тикун) – конечное состояние всего мироздания, когда самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая. Полное исправление своих свойств и, соответственно, полное слияние с Творцом.

[241]Семь наук мира – диалектика, арифметика, геометрия, физика, музыка, астрономия, наука врачевания.

[242] Подробнее об этом см. раздел «Сравнительный анализ каббалы и философии».

[243]Парцуф (мн. ч. парцуфим) = «духовное тело» – желание наслаждаться Творцом, снабжённое экраном (то есть способное получить свет).

[244]Сфира (мн. ч.сфирот)- различные свойства, которые принял на себя Творец относительно творений. Всего их 10 – кетэр, хохма, бина, зэир анпин (который состоит, в свою очередь, из хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод), малхут.

[245]Зивуг дэ-акаа (ивр. – ударное соитие) – взаимодействия света с масахом (экраном), когда кли (человек, творение) в стремлении к единению с Творцом делает огромные усилия и, превозмогая собственную природу, отталкивает свет (наслаждение) ради слияния (уподобления) с этим светом.

[246]Первое сокращение (на ивр. -цимцум алеф)- решение никогда более не наслаждаться светом ради себя.

[247]Состояние зародыша (на ивр. – ибур) – состояние, когда человек способен не расценивать собственное положение в соответствии с внутренними чувствами, с желанием получать, а рассматривает своё состояние только по отношению к цели, насколько связан с Высшей ступенью. В таком состоянии человек полностью аннулирует себя и растворяется в Творце.

[248]Катнут (ивр. – малое состояние) – состояние парцуфа, не использующего Рош (голову), то есть в нем есть сфирот от хэсэд до малхут, а у большого парцуфа, в дополнение к малому, есть еще кетэр, хохма, бина, то есть рош или большое состояние (гадлут).

[249]Новорожденная душа, рождение (на ивр. – лида) – духовным рождением называется состояние, когда мы, уже включая внутри себя и свойства Творца, и свойства творения, в первый раз в каком-то из этих желаний выбираем и предпочитаем свойство Творца свойству творения.

[250]Приклеиться к Высшему парцуфу – желать быть включённым в Высшего. Во всем своем разуме, во всех желаниях, способностях, во всем своем понимании я решаю, что готов быть включенным в Него с преданностью всему тому, что у Него будет или не будет и что я только могу себе вообразить.

[251]Свет (на ивр. – ор)хасадим – свет, который творение желает дать, вернуть Творцу. Представляет собой огромное наслаждение от подобия Творцу, оттого, что ты находишься вместе с Ним, что в тебе есть та же информация, что и в Творце. Ты знаешь Его мысли, чувства, ты постигаешь то, что есть в Нём, находишься на одной ступени с Ним.

[252]Свет (на ивр. – ор)хохма – весь исходящий от Творца свет, то есть свет, включающий в себя все, что желает дать нам Творец, определяется как сущность и жизнь творения.

[253]Гадлут (большое состояние) – состояние полного уподобления Творцу на данной ступени. То есть это состояние парцуфа, имеющего экран, – силу противодействия своей эгоистической природе не только не получать для себя, но и получать не ради себя. В таком случае парцуф наполняет все свои желания светом хасадим и светом хохма.

[254]Адам = Адам Ришон – совокупность всех созданных душ, связь между ними на основе взаимоотдачи.

[255]613 желаний – части, называемые органами парцуфа, органами тела души.

[256]600.000 частей(душ) – качественное понятие взаимовключения частных душ (сфирот) в общее совершенное кли (сосуд).

[257] Беседа доктора М. Лайтмана с журналистом Шароном Атиа 11 августа 2003 года

[258]ГАР – гимэль ришонот – три первых (сфиры): кетэр, хохма, бина.

[259] Отрывки из беседы доктора М. Лайтмана 27 июля 2003 года.

[260] На иврите слово «человек» (адам) сопрягается по корню со словом «подобный» (домэ) и связывается с выражением «уподоблюсь Высшему» (Пророки, Исайя, 14:14).