Полный годичный круг кратких поучений. Том IV (октябрь – декабрь) - Григорий Дьяченко

в) Наконец, весьма сильно будит нас от греховного сна мысль о всеблагом и правосудном Боге, Который никак не может терпеть греха. Без Бога мы ничто, Ему обязаны мы всем, что ни имеем, не исключая и нас самих. Бог весьма благ, но также и правосуден. Он долго щадил первый, растленный грехом (Быт. 6, 5) мир, и наконец, истребил его потопом. Он долго терпел исполненных всякой нечистоты иудеев, и – наконец, отверг их. Таким образом, кто не хочет покаяться и быть в Его любви и блаженстве, тот необходимо должен впасть в руки Его правосудия. Когда Он воскресит всех мертвых, тогда вместе со всеми воскреснут нераскаянные грешники, и – горе им! Их участь будет невыразимо ужасна. И ввергнут их в пещь огненну: ту будет плачь и скрежет зубом, говорит Господь (Мф. 13, 42).

III. Братия! Вот сильные средства к пробуждению от греховного сна. Употребляйте их, кому нужно проснуться, чтобы получить жизнь вечную. Аминь. (Составлено по «Словам или бесед. на все воскресные и праздничные дни», Григория, архиепископа Казанского и Свияжского, т. III, с. 19–24).

Поучение 2-е. Св. пророк Аввакум

(Попечение ангелов о людях)

I. Воспоминаемый ныне Церковью, св. пророк Аввакум жил за 600 лет до Р. X. и пророчествовал о бедствиях, которые постигнут Иудею. Действительно, царь халдейский Навуходоносор взял Иерусалим, разорил город, храм и отвел в плен множество народа. Тогда и пророк Аввакум ушел в землю израильскую; но, по удалении Навуходоносора, возвратился на родину.

Он был человек бедный и жил земледелием. Вот однажды изготовил он обед для работников, которые помогали ему жать поле его, как. вдруг увидел ангела Господня, который говорил ему: «Аввакум, отнеси этот обед Даниилу в Вавилон, в ров львиный».

Удивился Аввакум и отвечал ангелу: «Господи, я от роду не был в Вавилоне и не знаю, где там ров львиный».

Тогда ангел приподнял его от земли и понес в Вавилон, столицу халдейского царства. Туда было отведено множество пленных иудеев, и, между прочими, отрок, по имени Даниил. Отрок этот сделался потом великим пророком Божиим; и даже царь халдейский чествовал его за его мудрость. Но по зависти придворные сумели восстановить царя против Даниила, и пророк Божий был брошен в львиный ров. Завистники надеялись, что львы растерзают его; но Господь Бог хранил Своего верного служителя, который оставался здрав и невредим среди голодных зверей. К этому-то пророку Даниилу и был послан Аввакум. Ангел поставил его близ львиного рва. «Даниил, – сказал он, – возьми обед, который посылает тебе Господь». Даниил пообедал, и ангел отнес обратно Аввакума на место его жительства.

II. Возлюбленные братия! Всеблагий Бог, как премудрый и любвеобильный Отец, старшим братьям вверил попечение о младших братьях, – святым ангелам вверил попечение о человеках. Об этом ясно учит слово Божие. Ап. Павел говорит об ангелах: не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовать спасение (Евр. 1, 14)?

а) Свящ. Писание показывает нам множество примеров того, как ангелы Божии различно благодетельствуют людям. Так, древле ангелы спасли Лота с семейством от погибели в нечестивом городе, выведши его заблаговременно из осужденного на погибель Содома (Быт. 19, 17). Ангел заключил уста львов, чтобы они не вредили Даниилу, вверженному в ров львиный за верность истинному Богу (Дан. 6, 13–23). Ангел сохранил от огня трех святых отроков в Вавилоне, брошенных в разженную печь (Дан. 3, 49). Но всех случаев явления их нельзя исчислить.

б) Св. ангелы, всегда предстоя пред лицом Господа и пламенея любовью к Нему, любят и младших своих братьев – человеков. Они всегда заботятся о том, чтобы мы, подобно им, любили Бога всею душою и служили Ему всеми силами, и таким образом достигали своего спасения. Св. ангелы внушают нам благие мысли, намерения и желания; отклоняют от грехов; предостерегают от искушений и соблазнов; руководствуют и подкрепляют в трудных обстоятельствах жизни, своим покровом охраняют от наветов злых духов, всегда враждующих против человека; ходатайствуют о нас пред престолом Всевышнего и возносят молитвы достойно молящихся на алтарь, сущий пред престолом Божиим, как это открыто было тайновидцу Иоанну (Откр. 8, 3–4).

Иисус Христос Сам свидетельствует о том, с какою любовью святые ангелы заботятся о спасении человеков. Он говорит, что радость бывает пред ангелы Божиими о едином грешнице кающемся (Лк. 15, 10). Отселе видно, что ангелы заботятся не только о тех, которые твердо идут путем спасения, но и о тех, которые живут во грехах или уклоняются на распутия; ангелы с любовью заботятся о возвращении заблуждающихся на путь спасения, и потому радуются, когда грешник познает свое заблуждение и с раскаянием прибегает ко Христу Спасителю, радуются о том, что погибающий от погибели возвращается к жизни.

в) Св. ангелы не только в настоящей жизни заботятся о человеке, служат его спасению, наставляют его, подкрепляют, охраняют, утешают в скорбях и болезнях, но не оставляют его и под конец жизни, заботятся о нем и в час смертный; рассеивают для благочестивой души облако предсмертного страха и сомнений; успокаивают смущенную душу; подкрепляют в ней веру, надежду и любовь к Богу; питают сыновнюю преданность всеблагому Отцу небесному. Когда наступает минута разрешения души от тела: тогда ангелы Божии, как обитатели неба, приемлют благочестивую душу и сопровождают ее в небесные обители, на лоно Авраама. Эту тайну открывает нам Владыка неба и земли, Иисус Христос, в притче о богатом и Лазаре, говоря: бысть умрети нищему, и несену быти ангелы на лоно Авраамле (Лк. 16, 22).

Так святые ангелы близки нам! Так они любят нас, человеков, пламенея любовью к Богу, создавшему их и нас, для прославления имени Своего и для счастья и блаженства их и нашего. Так ангелы много благотворят человекам!

III. Размышляя об ангелах небесных столько пекущихся о нас, будем, братия, благодарить Бога, так премудро и милосердо промышляющего о нашем спасении, не только силою Своей вседействующей благодати, но и чрез посредство Своих высших созданий, святых бесплотных духов.

Помышляя о святых ангелах небесных, как превосходящих нас совершенствами, как благодетелях наших, всегда заботящихся о нашем спасении и выну видящих лице, Отца небесного, будем достойно почитать их, прославлять совершенства их, просить их помощи и покровительства, молить их о ходатайстве за нас пред престолом Господа Бога.

Помышляя об ангелах небесных, чистых, святых, выну славящих Господа, и мы должны одушевляться ревностью к достижению ангелоподобных совершенств, стараясь проводить жизнь чистую и святую, чтобы всегда благоугождать Богу, подражая святым ангелам Его. Будем помнить, что ангелы Божии о тех особенно и заботятся, которые боятся Бога и ищут своего спасения. Сказано: ополчится ангел Господень окрест боящихся Его. И по учению апостола, ангелы посылаются преимущественно на служение для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр. 1, 14). Аминь. (Составлено с дополнениями по «Проповедям» Евсевия, архиепископа Могилевского, т. II, изд. 1870 г.).

Третий день

Поучение 1-е. Св. пророк Софония

(Кто может спастись?)

I. Ныне празднуемый Церковью, св. пророк Софония считается девятым из меньших пророков. Полагают, что он происходил из знатного рода и пророчествовал при царе Иосии за 630 л. до Р. Х. Предание не сохранило сведений о его жизни и делах. Св. Софония оставил книгу, где предсказал гнев Божий на иудеев за их нечестие, разрушение ветхого и создание нового Иерусалима, обращение язычников к истинной вере и др.

II. Предсказанное пророком Софонией исполнилось в точности: иудеи за нечестие свое были отведены в плен, храм их разрушен, и они, таким образом, лишились самостоятельности и национальности: такие бедствия пришлось им испытать за свою нечестивую жизнь. И теперь многие живут не лучше иудеев. Поэтому вы, может быть, спросите: кто же спасется? Кто убо может спасен быти? (Мф. 19, 25). А некоторые прямо говорят: ныне нет или очень мало между христианами спасающихся, а больше погибающих.

а) Как же можно так говорить? В самом деле, кого из христиан надобно называть погибающими? Только того, кто Богу не молится и в церковь Божию не ходит. А кто Богу молится и в церковь Божию ходит, тот еще не погибающий человек. Который больной может встать с постели, может владеть руками, может пить и есть, тот ведь не опасно болен, не к смерти болен; можно очень надеяться, что он избавится от болезни. Вот только какой больной безнадежен к выздоровлению: который недвижим, без языка лежит, руками и ногами не владеет, дышит слабо, не ест и не пьет ничего. Так же надобно судить о христианах спасающихся и погибающих. Который христианин Богу молится, в церковь Божию ходит: тот недалек от Царства Божия, есть надежда большая, что он не погибнет, спасется. Вот если кто Богу не молится, в церковь Божию никогда не ходит, кто никогда не слушает и не говорит о спасении души, кто никаких Таинств не принимает для спасения души, не причащается Тела и Крови Христовой: тот действительно человек погибающий; о нем решительно можно сказать, что он губит свою душу и погубит непременно. Но много ли между нами таких христиан, которые вовсе Богу не молятся, никогда в церковь Божию не ходят? Нельзя сказать, что много.