Этносфера: история людей и история природы - Лев Гумилёв

К сведению автора: древние евреи, будучи монолитным этносом, представляли собой антропологическое разнообразие. Выходцы из Ура Халдейского имели шумерийский тип: низкорослые, коренастые с рыжеватыми волосами и тонкими губами. Негроидную примесь дало пребывание в Египте. Семиты – высокие, стройные, с прямым носом и узким лицом – это примесь древних арабов – халдеев. Большинство же евреев – арменоидный тип, преобладавший в Ханаане, Сирии и Малой Азии, именно тот, который ныне считают еврейским. Это расовое разнообразие указывает лишь на сложность процесса еврейского этногенеза, но не имеет отношения к этнической диагностике, ибо этнос и раса – понятия разных систем отсчета [См. Л.Н.Гумилев. Этногенез и биосфера Земли.]. Занимая жизненно важный стратегический проход между Черным и Каспийским морями, они играли важную роль в кровавых событиях Восточно-Римской империи[98]. Они были буфером между грабителями-степняками и Византией[99]. Они отбили арабов и тем предотвратили завоевание исламом Восточной Европы. Они пытались сдержать вторжение викингов в Южную Русь и к византийским границам[100].

Где-то около 740 г.[101] царский двор и правящий военный класс обратились в иудаизм[102]. О мотивах этого необычного события ничего не известно[103]. Вероятно, это давало преимущество для маневрирования между соперничавшим христианским и мусульманским «мирами»[104] (т.е. культурно-политическими целостностями или суперэтносами).

К X в. появился новый враг: викинги, скоро ставшие известными как русы[105]. Хазарский бастион Саркел был разрушен в 965 г., но центральная Хазария осталась нетронутой[106], однако государство хазар пришло в упадок[107].

Насчитав 12 принципиальных и недиспутабельных ошибок, скорее сознательных заблуждений, можно прекратить дальнейшее изложение содержания книги. Да ведь не тайны историографии темных и давних времен интересовали автора. Главное – это связь истории хазар с последующей судьбой иудаизма.

Апокриф

Это странное учение сводилось к следующему.

1. Бог, сотворивший мир, – личность, но отнюдь не Абсолют.

2. Создав пространство вне себя, он ограничил себя, ибо сам находится вне созданного им пространства. Следовательно, он не вездесущ.

3. Создав время, явление самостоятельное, он ограничил себя, ибо он не может сделать бывшего небывшим. Следовательно, он не всемогущ.

4. Создав души, наделенные свободной волей, он не может предугадать их поступки. Следовательно, он не всеведущ.

5. Это так, потому что он добр, ибо если бы он был вездесущ, то он был бы и в зле и грехе, а этого нет.

6. Это так, потому что он милостив, ибо если бы он был всемогущ и не исправил бы зла мира, то это было бы не сострадание, а лицемерие.

7. Это так, потому что если бы он был всеведущ, то он знал бы и злые помыслы людей, которые тем самым не могли бы поступить иначе, дабы не нарушить волю его. Но тогда за все преступления должен отвечать он, а не люди, которые всего лишь исполнители.

8. Бог – добр, следовательно, неповинен в зле мира сего, а источник зла – Сатана. Но если Сатана сотворен Богом, то вина за его дела – на Боге. Так как этого не может быть (это противоречит первому принципу), то значит – Сатана не тварь, а порождение небытия и сам небытие.

9. Но Сатана действует, значит, небытие может быть активным, но, конечно, не само по себе, а через влияние на свободную волю людей, через необратимость времени и через разрывы в пространстве.

10. Те люди, животные, демоны, которые свободным волеизъявлением принимали закон Сатаны, превращались в нежить и теряли высшее благо – смерть и воскресение, ибо тот, кто не живет, не может ни умереть, ни воскреснуть.

11. Смерть сама по себе не зло, ибо за нею идет новая жизнь или полный распад и забвение. Зло и ужас – вечная неудовлетворенность без надежды на конец. Это и есть царство Сатаны.

12. Сила зла во лжи. Ложью можно преодолеть ход времени (имеется в виду не космическое, а биолого-психологическое время как ощущение мыслящего существа), доказав, что прошлое было не таким, каким оно воспринималось и каким оно сохранилось в памяти. Ложью легко превратить свободную волю в несвободную, подчиненную иллюзиям. Ложь ломает пространство, создавая облики (или призраки) далеких вблизи, а близких отдаляя от общения. Ложь делает бывшее небывшим, небывшее облекает в призрачное бытие на пагубу всем живым существам.

13. Лучший друг Сатаны – огненный демон Яхве, говоривший с Моисеем на горе Синай; наивысший святой Сатаны – Иуда, предавший Учителя; тот, кто следует принципу Иуды, – свободен от греха, ибо все, что он творит, надо звать благом. Эти люди по ту сторону добра и зла. Им позволено все, кроме правдивости и милосердия.

14. Христос единый отверг зло, сказав: «Отыди от меня, Сатана». Только силою пречестного креста спасена Земля от уничтожения злом (может быть, психической аннигиляции) и ныне готовится к встрече Параклета (Утешителя), который преодолевает пространство, время и злобность душ людских. Он вечно приходит и вечно с нами и все же мы чаем его повседневно. Это тайна, не открытая скудному разуму людей.

Библиография

1. Абросов В.Н. Гетерохронность периодов повышенного увлажнения гумидной и аридной зон. – «Известия ВГО», 1962, № 4.

2. Агаев А.Г. Народность как социальная общность. – «Вопросы философии», 1965, № 11.

3. Алексеев В.П. Человек: биология и социологические проблемы. – «Природа», 1971, № 8.

4. Алексеев В.П. В поисках предков. М., 1972.

5. Алимов Б.П. Народная республика Монголия. М., 1951.

5а. Алисов Б.П. Климатические области зарубежных стран. М., 1950.

6. Аммиан Марцеллин. История. Вып.1, Киев, 1906.

7. Английские путешественники в Московском государстве в XVI в. Л., 1937.

8. Андрианов Б.В. Проблемы формирования народностей и наций в странах Африки. – «Вопросы истории», 1967, № 9.

9. Анучин В.А. Теоретические проблемы географии. М., 1960.

10. Анучин В.А. Проблема синтеза в географической науке. – «Вопросы философии», 1964, № 2.

11. Анучин В.А. История с географией. – «Литературная газета», 18 февраля 1965 г.

12. Аполлов Б.А. Доказательство прошлых низких стояний уровня Каспийского моря. – «Вопросы географии», 1951, №24.

13. Аполлов Б.А. Колебания уровня Каспийского моря. – «Труды Ин-та океанологии», АН СССР, 1956, т. XV.

14. Аристотель. Политика. М., 1911, стр. 314.

15. Арманд Д. Давайте не будем. – «Литературная газета», 25 марта 1965 г.

16. Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. М., 1909.

17. Арский И.В. Вопрос о формировании национальностей в Западной Европе. – «Уч. записки ЛГУ, сер. истории.» Вып. 12, Л., 1941.

18. Артамонов М.И. История хазар. Л., 1962.

19. Артамонов М.И., Плетнева С.А. Еще раз о степной культуре Евразии. – «Народы Азии и Африки», 1970, № 3.

20. Артамонов М.И. Опять «герои и толпа». – «Природа», 1971, №2.

21. Банерджи А.Ч., Синха Н.К. История Индии. М., 1954.

22. Баранский Н.Н., Никитин Н.П., Покшишевский В.В., Саушкин Ю.Г. Экономическая география в СССР.

23. Бартольд В.В. Отчет о поездке в Среднюю Азию с научной целью в 1893 – 1894 гг. «Зап. АН», VIII, сер. по ист.-филол. отд., т. 1, № 4. СПб., 1897.

24. Бартольд В.В. Хафизи Абру и его сочинения. – В кн.: Сб. статей учеников проф. Розена. СПб., 1897.

25. Бартольд В.В. Сведения об Аральском море и низовьях р. Амударьи с древнейших времен до XVII в.: Научные результаты Аральской экспедиции. – «Известия Туркестанского отд. Русского географического общества», 1902, т. IV, вып.2.

26. Бартольд В.В. Ислам. Пг., 1918.

27. Беляев Е.А. Мусульманское сектантство. М., 1957.

28. Берг Л.С. Аральское море. СПб., 1909.

29. Берг Л.С. Номогенез. Пг., 1922.

30. Берг Л. С. Климат и жизнь. М., 1947.

31. Берг Л.С. Очерки по физической географии. М. – Л., Изд-во АН СССР, 1949.

32. Берг Л.С. Беседа со студентами Московского университета. – «Вопросы географии», 1951, сб.24.

33. Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства, Пг., 1919.

34. Берталанфи Л. Общая теория систем – критический обзор. – В кн.: Исследования по общей теории систем. М., 1969.

34а. Биджиев Х.Х., Гадло А.В. Раскопки Хумаринского городища. – В кн.: Археология Северного Кавказа. VI Крупновские чтения в Краснодаре: Тезисы докладов. М., 1976.

35. Бичурин Н.Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. 1 и 2, М. – Л., 1950.

36. Болтин И.Н. Примечания на древния и нынешния России г. Леклерка, сочиненные генерал-майором Иваном Болтиным. СПб., 1788, т.2.