Оптинский цветник - Мария Строганова

Не забывай молитвы – она жизнь души.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 374.)

Никого нельзя осуждать, даже самого отчаянного грешника.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 305.)

Когда с кем хочешь подружиться и ему ввериться, узнай наперед: любитель ли он заповедей Господних?

Преподобный Лев Оптинский. (9, с. 382.)

Без терпения и снисхождения к ближним жить невозможно.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 376.)

В скорби проси помощи Божией, потому что не вотще сказано во Святом Писании: «призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя» (Пс. 49: 15).

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 202.)

Все испрашивается молитвой. Вы еще только подходите к первой ступеньке, не поднимаетесь, а только подходите. А еще надо пройти сквозь дверь, и никакими усилиями невозможно в нее войти, если не будет милости Божией. А потому первым делом надо просить: «Милосердия двери, Господи, отверзи ми!».

Преподобный Нектарий Оптинский. (12, с. 92.)

Люди, сколько бы сильны и велики ни были, могут то только сделать, что Богом попущено им будет; а более ничего не учинят; что же Бог попустит, то, верно, этому так быть должно, а не иначе, и нам это будет на пользу. Разум наш не может сего постигнуть, но вера успокоевает имеющих ее.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 515.)

Учись быть кроткой и молчаливой – и будешь любима всеми. А раскрытые чувства – то же, что ворота растворенные: туда бегут и собака, и кошка – и гадят.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 164.)

Если возмущают тебя поступки и грех ближнего и похищают твое душевное спокойствие, то вспомни о сем:

а) Погрешность ближнего, которую ты хотел бы исправить, если она нарушает твой душевный покой и раздражает тебя, то и ты погрешаешь и, следовательно, не исправишь погрешности погрешностью, – она исправляется кротостью.

б) Ревность, хотящая истребить всякое зло, сама есть великое зло.

в) Помни, что в твоем глазе бревно, а ты указываешь на сучец в глазе брата.

г) Есть несовершенства неизбежные, есть и полезные. Бывает, что злом искушается добро.

д) Пример долготерпения Божия должен обуздывать нашу нетерпеливость, лишающую нас покоя.

е) Пример Господа Иисуса Христа показывает нам, с какой кротостью и терпением должны мы переносить погрешности человеческие. И если мы не начальствуем над людьми, то должны равнодушно взирать на зло.

ж) Каждому тот поступок ближнего кажется великим, который обличает его самого в чем-нибудь.

з) Ничто так не успокаивает и не примиряет нас с поступками ближних, как молчание, молитва и любовь.

Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 137.)

Не надо давать волю своим чувствам. Надо понуждать себя обходиться приветливо и с теми, которые не нравятся нам.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 312.)

Потщимся паче всего возлюбить ближнего, ибо в его любви и любовь к Богу заключается.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 261.)

Никогда не было, нет и не будет беспечального места на земле. Беспечальное место может быть только в сердце, когда Господь в нем.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 323.)

Если некому открыть свою душу – Господу Богу возвестите печаль вашу.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 378.)

Без видимой Святой Церкви не могло бы быть и Святых Тайн Христовых, без которых человек не может наследовать живота вечного. Молитвословие церковное толикую имеет силу и важность, что церковное едино «Господи, помилуй» превосходит все келейные духовные упражнения; и потому-то святые отцы, предстоя во святом храме, воображали, что они предстоят на небеси пред Престолом Божиим!

Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 110.)

Дурные мысли не надо считать своей неотъемлемой собственностью – они не от нашего естества. Не может один и тот же ум и славословить Бога, и хулить. На такие мысли не надо обращать внимания, надо выбрасывать их, как сор, как нечто постороннее.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 305–306.)

Всячески надо себя нудить на все: к молитве, покаянию, терпению и самоукорению.

Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 277.)

Что же касается до вещелюбия и мшелоимства (сиречь излишества различных вещей), то сия немощь, по рассуждению святых отцов, горше и пребедственнее сребролюбия.

Преподобный Лев Оптинский. (9, с. 339.)

Не следует добиваться человеческой правды; ищи только правды Божией.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 328.)

Как Единый Бог есть в трех Лицах, тому малое подобие видим в трисолнечном свете. Иное есть самое солнце, рождающийся от него свет, и иное – исходящие от солнца лучи. Все это – одного существа и нераздельно и с тем вместе тройственно. Второе подобие видим в душе человека. Иное есть ум в человеке, и иное есть внутреннее слово, от ума рождающееся, которое передается другому и в то же время остается внутри нас; и иное есть дух, оживляющий человека и ведающий тайны его, по сказанному: «Кто бо весть от человек, яже в человеце, точию дух человека, живущий в нем? Такожде и Божия никтоже весть, точию Дух Божий» (1 Кор. 2: 11). Все это составляет одно разумное существо человека и вместе с тем есть тройственно. О Боге Едином и вместе Триедином твари, особенно люди, могут делать только такое заключение.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 75.)

Унынию не поддавайся, а всегда старайся веселой и довольной быть – это вполовину облегчает скорбь.

Преподобный Иосиф Оптинский. (7, с. 273.)

Что делать? Так уж Господь устроил, чтобы временная жизнь наша без скорбей не проходила, как сказано: всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль. Но всего удивительнее, что ни один святой муж, сколько бы ни был свят и совершен, не провел жизнь свою без того, чтобы не претерпеть чего, и – того ради, чтобы человек не превозносился. И если святые терпели, а нам и кольми паче должно терпеть!

Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 134–135.)

Болезни телесные посылаются человеку от Бога не всегда за грех в наказание, но иногда и по благоволению для освобождения или для предохранения нас от недугов душевных, которые не в пример опаснее телесных.

Преподобный Антоний Оптинский. (4, с. 140.)

Любите Бога и ближних, любите Церковь Божию, в службе церковной, в молитве ищите благ не земных, а небесных.

Преподобный Исаакий Оптинский. (8, с. 140.)

Как человек я – ничто, но как иерей имею на себе благодать священства и действую так, как дает мне это благодать сия.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 371.)

Скорбь есть не что иное, как переживание нашего сердца, когда что-либо случается против нашего желания, нашей воли. Чтобы скорбь не давила мучительно, надо отказаться от своей воли и смириться пред Богом во всех отношениях. Бог желает нашего спасения и строит его непостижимо для нас.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 375.)

Понуждая себя на пост, бдение и молитву, думаете, будто бы делаете это сами не знаете для чего, а надобно делать сие из любви к Богу, которой в себе не ощущаете.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 17.)

Как обращаться с неверующими? Отвечай с благоразумием. А пробуждать людей и вести к Богу – это не твое дело. Слово Божие всем проповедано и проповедуется. В беседах с сослуживцами неверующими обращайся так же, как с верующими, но не входи с ними в религиозные споры – это бесполезно.

Преподобный Нектарий Оптинский. (12, с. 174.)

Тебя не любят – ты люби их; то, что тебя не любят, не от тебя зависит, а их любить состоит в твоей воле и есть твоя обязанность, ибо Господь заповедал: любить не любящих нас, но врагов.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 264.)

Унывать не следует. И в скорбных переживаниях сокрыта милость Божия. Непостижимо для нас строит Господь жизнь нашу.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 376.)

Советую, чтобы ты ни от какого положенного на тебя дела не отрицался и ни на что сам не назывался, и когда сие сохранишь совершенно, то и в тяжчайших трудностях благополучие увидишь и меня помянешь добрым словом. Когда же ты чего прилежно сам искать будешь или отрекаться, то, поверь, во всю свою жизнь горько сожалеть будешь.

Преподобный Моисей Оптинский. (11, с. 39.)

Что же касается до государств человеческих, то они нисколько не относятся ни к Иерархии небесной, ни даже к земной, потому что Единая Истинная Церковь не ограничивается никаким государством, а существует по всей вселенной, имея членами своими истинно верующих и истинно благочестивых христиан. Для Бога все равно, в каком бы человек государстве ни жил; только был бы истинно верующий и благочестивый христианин.