Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера - Миссионерский Отдел Московского Патриархата РПЦ

Разрушительное влияние на сознание, приводящее к психическим расстройствам среди большинства адептов некоторых деструктивных религиозных организаций, что обуславливает высокую вероятность агрессивных акций с их стороны в состоянии психической невменяемости.

Установление четкой грани между теми, кто имеет право на существование (адепты культа), и теми, кто такого права не имеет («внешний мир»), что ведет к позиции «цель оправдывает средства», индоктринация ненависти среди адептов к внекультовому социуму, пренебрежение ценностью человеческой жизни по отношению к внегрупповому социуму, и потенциально обуславливает готовность адептов некоторых деструктивных религиозных организаций принести в жертву рад.и достижения целей своего культа любое количество неадептов.

Практикующееся в некоторых деструктивных религиозных организациях снятие априори греха с адепта за любое преступление, в том числе и убийство, совершенное во имя целей своей организации.

Сатанистская «Черная библия» Ла Вея априори снимает вообще все грехи последователей сатаны, то есть сколько бы преступлений адепт-дьяволопоклонник не совершил, провозглашается, что ответственности он не несет, так как ему разрешены все грехи: «Сатана величайшей милостью разрешает и дарует человечеству все так называемые „грехи“, которые ведут человека к физическому, интеллектуальному или эмоциональному удовлетворению».

А вот недалеко ушедшее от Ла Вея заявление адепта культа Раджниша, тридцатилетнего пермского врача: «Мой внутренний опыт. духовная радость, пережитая мой, свидетельствуют о том, что путь к истинной свободе лежит через освобождение человека от голоса совести. Голос совести в человеке – это голос дьявола».

Интернализация (принуждение к принятию) беспрекословного повиновения адептов деструктивной религиозной организации своим лидерам вместе с запретом для адептов на критическое мышление и сомнения в оценке культа.

Индоктринация в сознание адептов деструктивной религиозной организации психологического принципа «удвоения», позволяющего избежать адепту комплекса вины за совершаемое преступление и оправдать любые свои (и других адептов и лидеров культа) действия, совершаемые во имя «правильных целей» культа, подвести адепта к почти бесконфликтному принятию идеи самоубийства. Существуют религиозные организации, доктрины которых включают в себя положения об иллюзорности этой жизни (то есть о том, что якобы, когда человека убивают, то это только кажется, что он умер, а на самом деле ничего страшного не произошло – душа ведь жива его).

Крайнее нарушение идентичности: после психологической обработки человек становится уже совсем другой личностью. При этом оказываются порваны все внекультовые привязанности адепта.

Использование в некоторых деструктивных религиозных организациях специальных наркотических веществ. Подобные наркотические препараты (иногда их называют «психоделиками») известны человечеству уже тысячи лет. В ста двадцати стихах древнеиндийского эпоса «Ригведа» описывается легендарная сома – наркотический препарат, оказавший глубокое влияние на развитие религии индуизма и изготовлявшийся, по некоторым данным, из галлюциногенных грибов типа широко известного красного мухомора (Amanita muscara). Добавление сомы в ритуальные напитки и употребление их верующими вызывало у них экстаз, сердца наполнялись радостью и энтузиазмом, они обретали веру в собственное бессмертие. Эти переживания и потребность в их повторении сплачивали религиозную общину и ставили ее адептов в полную зависимость от руководителя. Те же приемы широко используются и в некоторых современных деструктивных религиозных организациях. Так, заведующая отделением 12 клинической больницы Москвы Э.И.Панченко, ряд других московских психиатров, имевших пациентов из «Белого Братства», не исключают использования в «вине причастия», широко используемого в этой организации, психотропных средств (Смена. – 1994. – N3.).

Использование смертников, то есть лиц, несущих под одеждой взрывчатку и подрывающих себя вместе с намеченными жертвами, вообще является особенностью ряда террористических групп в мире, в частности, террористической деятельности повстанческой организации «Тигры освобождения Тамил Илама» на Шри-Ланке.

Использование смертников, уничтожающих вместе с собой окружающих, является характерным почерком и ближневосточной террористической организации ХАМАС. Ислам, как и большинство мировых религий, самоубийство осуждает, и, чтобы снять подобную коллизию, один из хамасовских руководителей имам Ахмед Баха заявил:

«Такие действия не являются самоубийством. Мы называем их акциями джихада. Коран рекомендует джихад в борьбе против врага, Аллах разрешает отвечать врагу ударом на удар. Это месть Аллаха, а не человека. Именно он выбирает героя, который приносит себя в жертву, и никто больше. Воля Аллаха должна исполняться…» (Московский комсомолец, 14 марта 1996 г.). Здесь явно прослеживаются аналогии с индоктринацией в сознание адептов некоторых деструктивных религиозных организаций необходимости самопожертвования во имя целей своего культа. Аналогия состоит также и в том, что ХАМАС (сокращение от арабского «Харакат аль-мукаума аль-исламия» – исламское движение сопротивления) первоначально было зарегистрировано как религиозно-просветительское общество «Аль-Муджамаа», а именно так зачастую преподносят сегодня свою деятельность некоторые деструктивные религиозные организации.

Использование руководителями деструктивной религиозной организации контроля сознания своих адептов и, как следствие, крайней степени фанатичности террористов, преданности своим лидерам и готовности пожертвовать собственными жизнями для достижения целей деструктивной религиозной организации.

Использование в организации и осуществлении террористических актов террористов-смертников (аналогов японских камикадзе и ближневосточных террористов) из числа адептов.

Возможное использование в осуществлении террористических актов адептов-детей, особенно росших в условиях деструктивной религиозной организации. Опыт участия адептов-детей в практике «флирти-фишинг» в секте Д.Берга «Семья» показал, что дети, росшие в условиях секты выполнят любые приказания своего руководства.

Непредсказуемость действий.

Возможное информированное или неинформированное привлечение части адептов деструктивной религиозной организации, непосредственно не участвующих в осуществлении террористического акта, к отвлечению сил правоохранительных органов в виде участия адептов в беспорядках, массовом суициде адептов и др. или задержке преследования после совершенного террористического акта в виде организации шествий, митингов, молебнов или других ритуальных действий на пути преследователей.

Учет руководителями деструктивной религиозной организации при разработке сценария террористического акта крайней сложности ведения переговоров с террористами-адептами и получения от захваченных адептов информации об остальной части террористов, скрывшихся с места преступления.

Организация террористического акта в сотрудничестве с другой деструктивной религиозной организацией (или несколькими таковыми).

Возможна совместная акция нападения на важный промышленный, военный или социального назначения объект со стороны адептов деструктивной религиозной организации и криминальной группировки (террористической группы, националистического или сепаратистского бандформирования). Большая часть современных организованных преступных группировок, националистических бандформирований и террористических групп приближается по опасности последствий деятельности к диверсионным формированиям. В составе различных противоправных группировок оказывается все больше высококвалифицированных специалистов, организация, вооружение, оснащение и тактика их действий копируются с различных спецслужб. Боевые возможности бандформирований приближаются к возможностям отрядов диверсантов. Примерами действий таких организованных группировок могут служить краткосрочные захваты здания службы государственной безопасности ГДР в Берлине в 1990 году и склада артиллерийских боеприпасов в Ахалцихе (Грузия) в ноябре 1992 года. В обоих случаях захватившие вывезли из объектов ценности (секретную документацию, боеприпасы).

Приложение 2

Факторы, усиливающие сложность контроля над деструктивными религиозными организациями в условиях их запрещения

Анализ деятельности деструктивных религиозных организаций показывает, что даже с принятием соответствующей законодательной базы по деструктивным религиозным организациям проблема их роста не будет снята, что детерминируется следующими факторами: