Что такое Израиль? Власть сионистов - Ахмед Рами

Эта угроза направлена, прежде всего, против органов, критикующих сионизм, его планы и методы. Все эти условия особенно характерны для США, но они есть и в Швеции, и в других странах западного мира. Носителем сионистской пропаганды является в них американский культурный империализм. Неизбывным потоком хлещет вульгарная американская культура упадка с ее плоским юмором, слезливой сентиментальностью, шумным хард-роком, нелепой модой, порнографией, культом насилия, а всем этим заправляют сионисты и их мальчики на побегушках.

В любом случае, в интересах сионизма одичание и оболванивание масс, превращение их в помешанных на потреблении идиотов, неспособных к самостоятельному, критическому мышлению, – такие легко станут добычей политических амбиций сионистов. В технологически передовом и богатом западном мире они особенно стараются держать общественное мнение под контролем. Противостояние сионизму и его пропаганде – важнейшая задача.

15. Так называемый антисемитизм

Ненависть к евреям, обычно именуемая «антисемитизмом», всегда была и остается лучшей питательной почвой для сионизма. Без антисемитизма нет сионизма.

Для сионистов еврейская ассимиляция – главный враг, так как ассимилированные евреи перестают быть еврейскими националистами и из них нельзя больше вербовать ландскнехтов сионизма. Еврейская сплоченность за пределами Израиля и миф о едином еврейском народе, отличном от всех прочих народов, – тоже основа сионизма. Для этой еврейской сплоченности нужна угроза, направленная против всех евреев: юдофобия или антисемитизм. Если такой внешней угрозы нет, это облегчает и ускоряет ассимиляцию евреев в секуляризованном современном обществе, и сионизм остается генеральным штабом без солдат, головой без туловища. Поэтому антисемитизм для сионистов – просто спасение. Вот некоторые высказывания известных сионистов.

Теодор Герцль, основатель сионизма, писал в своем дневнике: «Антисемиты будут нашими самыми надежными друзьями, а антисемитские страны – нашими союзниками» (Патай, 1960, том 1, стр. 84).

Д-р Артур Руппин считал: «Хотя нельзя утверждать, что один антисемитизм способствовал подъему сионизма, но по крайней мере в Западной Европе антисемитизм – самый сильный агитатор за сионистское дело. Антисемитизм, погибнув, увлек бы за собой в могилу и сионизм» («Евреи современности». Еврейское издательство, Кельн, 1911, стр. 278).

Д-р Лео Вертгеймер писал в своей вышедшей в 1918 г. книге «Юдофобия и евреи»: «Антисемитизм – ангел-спаситель евреев, он заботится о том, чтобы евреи остались евреями… Антисемиты пробудили еврейское сознание у многих евреев, которые не хотели его иметь» (Цит. по книге: «Д-р Франц Шейдль. «Израиль – мечта и действительность». Вена, 1962 г., стр. 18).

Лидер сионистов Наум Гольдман сказал в своей приветственной речи на Всемирном еврейском конгрессе 23 июля 1958 г. в Женеве: «Когда антисемитизм в его классической форме исчез, это улучшило материальное и политическое положение еврейских общин во всем мире, но оказало также негативное воздействие на нашу внутреннюю жизнь… Наш народ умеет героически сражаться в плохие времена, но еще не научился творчески жить в хорошие времена» (Нью-Йорк Таймс, 24 июля 1958).

В своей книге «Еврейский парадокс» Гольдман подчеркнул: «Полная ассимиляция была бы настоящей катастрофой для всей еврейской жизни» (цит. по шведскому изданию, Стокгольм, 1978, стр. 182).

Профессор Иешуа Гольдман заявил на 26-й конференции Всемирной сионистской организации в Израиле 30 декабря 1964 г? «Наибольшая опасность для еврейства и еврейского единства – отсутствие антисемитизма» (Ф. Шейдль, цит. соч., стр. 18).

Нет никакого сомнения в том, что сионизм неразрывно связан с антисемитизмом и без него просто нежизнеспособен. Сионисты постоянно подчеркивают свой страх перед антисемитизмом, но не хотят, чтобы он исчез, а все время пробуждают его к новой жизни. Если умрет антисемитизм, то вместе с ним умрет и сионизм.

16. Миф о « народе господ »

Радио Ислам считает, что сионизм и антисемитский национал-социализм совпадают в своих основах и что речь идет в данном случае о двух весьма сходных идеологиях. Представление о собственном народе как об избранном, который имеет право властвовать над другими народами, который должен сохранить свою кровь в чистоте и не смешиваться с другими народами – таков общий знаменатель обоих мировоззрений.

Эти представления мы встречаем уже в еврейской Библии, так как вероисповедание Торы гласит: «Поставит тебя Господь народом святым своим, как он клялся тебе, если ты будешь соблюдать заповеди Господа, Бога твоего, и будешь ходить путями Его. и увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя» (5-я кн. Моисея 28, 9-10).

Итак, другие народы должны бояться избранного народа господ. Он должен властвовать над другими народами, как сказано в той же 5-й книге Моисеевой 28, 13: «Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа, Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять».

То, что избранный народ имеет право изгонять и подчинять другие народы, явствует из следующего места Библии:

«Ибо, если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями его и прилепляться к нему, то изгонит Господь все народы сии от лица вашего, и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас. Всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше: от пустыни и Ливана, от реки Евфрата даже до моря западного будут пределы ваши. Никто не устоит против вас: Господь, Бог ваш, наведет страх и трепет перед вами на всякую землю, на которую вы ступите, как Он говорил вам» (5-я кн. Моисея 11, 22-25).

Геноцид благословляется как богоугодное дело, а смешение рас и народов строго запрещается: «Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, хеттеев, гергесеев, аморреев, хананеев, ферезеев, евеев и иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их. И не вступай с ними в родство: дочери своей не отдавай за сына его и дочери его не бери за сына своего» (5-я кн. Моисея 7, 1-3).

Ведущие израильские политики оправдывают захват сионистами палестинских земель, а также расистскую и экспансионистскую политику Израиля ссылками на Библию. Хороши примеры?

«Эта страна существует как следствие обета, данного нам самим Богом. Было бы смешно просить, чтобы ее признали законной», – сказала Голда Меир в октябре 1971 г. в речи перед Кнессетом («Ле Монд», 15 октября 1971).

«Эта страна была обещана нам, и мы имеем право на нее», – заявил Менахем Бегин при вручении ему Нобелевской премии мира в Осло в декабре 1978 г.

17. Всегда ли евреи подвергались преследованиям?

Постоянно повторяемый тезис, будто евреи на протяжении истории совершенно безвинно подвергались постоянным преследованиям, следует поставить под вопрос, равно как и мнение, будто «антисемитизм» – хроническое явление среди всех народов. В своей книге «Почему евреи?» (Изд. Саймон энд Шустер, Нью-Йорк, 1983, стр. 17), два еврейских автора, Деннис Прагер и Джозеф Телушкин пишут: «Ненависть к евреям была великой ненавистью человечества. Хотя ненавидели и другие группы, никогда ненависть не была столь широко распространенной, глубокой и длительной, как ненависть к евреям».

Эти фразы типичны. Они отражают лейтмотив не только многочисленных полемических статей, выходящих из-под пера евреев, но и больших, претендующих на серьезность трудов по истории евреев и по проблеме антисемитизма. Их авторы – сплошь евреи: в Швеции это покойный профессор Гуго Валентин, во Франции – Леон Поляков, руководитель Еврейского центра документации в Париже, в Америке, в частности – Макс Даймонт. Все эти книги отражают мнение одной стороны. Это все равно, как если бы о национал-социализме писали только национал-социалисты, а все книги антифашистских авторов замалчивались бы.

В этих условиях заслуживает внимания объективная книга проф. Эфраима Брима «Антисемитизм сквозь века» (Изд. Натур ох Культур, Стокгольм, 1940). Вот отрывки из нее, в которых говорится об антисемитизме в древнем Риме:

«Причина ненависти к евреям заключалась в том, что евреи как ни один другой народ античности пользовались множеством привилегий и особых прав, на которые они не могли предъявить никаких законных притязаний. По разным причинам многие римские императоры, начиная с Юлия Цезаря, благоволили к евреям и издали ряд эдиктов, гарантирующих евреям свободу вероисповедания.