Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии - Борис Алмазов

Слава о подвижнике стала шириться, к Паисию начали приходить иноки и становились его учениками. Была основана монашеская община – скит св. пророка Илии. Среди учеников старца Паисия было много молдаван, а потому монашеские молитвенные правила в скиту читали по-славянски и по-молдавски. В скитской церкви совершали богослужения, трудились в рукоделиях – сам старец вместе с братией резал деревянные ложки, а ночью (дневного времени не хватало) переводили с греческого на славянский и молдавский языки и переписывали святоотеческие книги. Греческий язык старец Паисий освоил уже здесь, на Афоне. Число учеников старца Паисия со временем так возросло, что им стало тесно в афонском ските Пророка Илии и они решили переселиться обратно в Валахию.

В Яссах старец с учениками был радушно принят митрополитом Гавриилом, который дал священноиноку Паисию (к тому времени он уже решился принять священство) в управление монастырь Драгомирну со всеми его вотчинами. Паисий начал благоустраивать обитель. Несколько лет монашеское общежитие в Драгомирне успешно строилось, но в 1768 году началась война с турками, а в 1771 году разразился в тех краях мор и голод. После заключения (в 1774 г.) мира, часть молдавских земель и монастырь Драгомирна по условиям мирного договора отошли католикам – нужно было уходить отсюда. Принять старца Паисия с многочисленной братией согласился игумен Секульского монастыря Усеновения главы Иоанна Предтечи. Водворились они на новом месте в 1775 году. Однако Секульский монастырь был слишком тесен для многочисленного монашеского братства, поэтому старцу с большей частью братии пришлось отправиться еще дальше – в Нямецкий монастырь. Этот монастырь и стал завершением того долгого странствования, в которое старец Паисий отправился в поиске истинного монашеского жития и «непрелестного» духовного руководства в ранней юности. Сам Паисий и стал духовным старцем-учителем для многих и многих монашествующих – в молдавских монастырях, а через посредничество своих учеников и написанных им книг – во множестве монастырей российских.

Келья его не затворялась с раннего утра до позднего вечера и всякий имел к нему свободный доступ. По заповеди святых отцов, никто из братии не переступал порог церковный, не мог прочесть «Отче наш» и не дожидался вечера, не примирившись с братом в случае взаимных недоразумений. Всякий вечер каждый брат открывал свои внутренние сомнения духовным отцам и получал наставления. «Почитание книжное» – старательное, разумное и внимательное чтение Евангелия и святоотеческих книг было основанием духовного руководства и всей монашеской жизни в Драгомирне, Секуле, Нямце. Чтобы поучения святых отцов были правильно поняты, старец Паисий церковнославянские переводы, сделанные давно и не всегда теперь внятные, исправлял так, чтобы они стали ясны современникам. Он искал верные списки рукописей, сравнивал славянские переводы с греческими текстами и неточные места прояснял, излагая доступным языком. Паисий также переводил и молдавские рукописи. Книжному занятию он посвящал почти все ночные часы и научил переводческому труду некоторых из своих учеников. Переведены были книги св. Исаака Сирина, Феодора Студита, Григория Паламы, Варсонуфия, Максима Исповедника, Фалалия, составлен святоотеческий сборник «Восторгнутые гласы» и написано много писем.

Среди учеников старца Паисия были славяне, молдаване, греки. Поживя необходимое для монашеского учения время под началом старца Паисия, многие его русские ученики стали возвращаться в Отечество. Они разошлись по всем уголкам России и разнесли с собою предания старчества и переводы отцов подвижников, выполненные Паисием. Приходя в российские монастыри, они приносили с собой дух и строй жизни, который был в Драгомирне, Секуле и Нямце. В Оптиной пустыни, Валаамском монастыре, Глинской пустыни, Белобережской обители, Площанской пустыни и многих других монастырях и скитах поселились последователи старца Паисия и через них влияние духовного направления в монашестве, основанного на святоотеческом предании, стало возрастать и шириться.

Паисий Величковский скончался 15 ноября 1794 года семидесяти двух лет от рождения.

К стр. 182.

Глазунов Илья Иванович (1786–1849). Книгопродавец-издатель. Умер на 63 году после неудачной операции, погребен на Волковом кладбище в Петербурге. Получил образование в академическом учебном заведении. С молодых лет деятельно помогал отцу, заведуя изданиями и правя корректуры. По смерти отца в 1831 году вел торговлю вместе с тремя братьями, под фирмой «Братья Глазуновы», но уже в 1832 году братья разделились. Илья Иванович имел лавки в доме Публичной библиотеки и в Гостином дворе на Суконной линии. В 1837–1839 годах издавал «Военную библиотеку» (описание войн, происходивших в древности) и потерял на этом издании до 20 000 руб. ассигнациями. В 1836 году занялся печатанием театральных афиш и выпускал их до 1856 года. Первоначально в компании со Смирдиным издавал главным образом сочинения выдающихся русских авторов и учебные книги. Из русских писателей – это сочинения Батюшкова, Державина, Лермонтова, Марлинского, Пушкина, Хемницера. В 1836 году Глазунов выпустил миниатюрное издание «Евгения Онегина» (5000 экземпляров), за которое заплатил Пушкину 3000 руб. После смерти поэта оно разошлось за одну неделю. В 1841 году Глазунов издал посмертные произведения Пушкина (9-й, 10-й и 11-й тома полного собрания его сочинений), права на которые он купил за 37 500 руб., но это издание (тоже в 5000 экземплярах) разошлось только за 10 лет. В 1840-х годах занимался изданием преимущественно учебных книг и пособий и доставлял их в учебные заведения Святейшего синода и Министерств народного просвещения и государственных имуществ. С 1831 по 1849 год Глазуновым выпущено 96 изданий, в том числе 38 по педагогике, 16 по изящной словесности, 6 по богословию. В 1832 году издатель получил звание потомственного почетного гражданина. Состоял старшиной третьего отделения Петербургской общей думы и председателем Купеческой управы.

К стр. 200.

Ильяшевич Яков Валерианович (1870–1953). Чиновник Министерства юстиции, духовный писатель русской эмиграции. Известен под псевдонимом И.К. Сурский как автор двухтомного труда «О. Иоанн Кронштадтский», Валериан-Станислав Яковлевич Ильяшевич, принадлежал к одной из ветвей (Волынской) шляхетского рода Илляшевичей. Брат – генерал-майор Е.В. Ильяшевич.

По окончании Императорского училища правоведения в 1891 году Яков поступает на службу в Министерство юстиции. Состоял в обер-прокурорском надзоре Сената, был членом Петроградского окружного суда. Дослужился до чина статского советника (1909 г.).