Пророчества майя: 2012 - Александр Попов

Каждый отрезок времени в 87,4545 дня он для простоты назвал 1 частицей. Период в 8 таких частиц – микроциклом, а шесть микроциклов, то есть 48 частиц, составили цикл, или 11,49299 года. А это уже было похоже на средний цикл солнечной активности. Также Котрелл заметил, что кривая графика отражает полный цикл в 781 частицу, после чего тот повторяется снова. Это период в 68 302 дня, или 187 лет. Котрелл назвал его Циклом солнечных пятен.

Также Котрелл вычислил пять периодов, которые имели отношение к изменениям полярности магнитного поля:

1) 19 x 187 лет = 1 297 738 дней;

2) 20 x 187 лет = 1 366 040 дней;

3) 19 x 187 лет = 1 297 738 дней;

4) 19 x 187 лет = 1 297 738 дней;

5) 20 x 187 лет = 1 366 040 дней.

И когда он увидел «сверхчисло» майя 1 366 560 из Дрезденского кодекса, то понял, что эти числа слишком похожи, чтобы это могло быть простым совпадением. И, более того, его периоды, по всей видимости, соответствовали основным представлениям майя о древних эпохах. Получалось, что каждая эпоха совпадала с циклом солнечной активности, и именно Солнце «убивало» жизнь на Земле.

Полученное Котреллом число 1 366 040 и сакральное число майя 1 366 560 делились без остатка на 260 – в первом случае получалось 5254, во втором – 5256. Между тем Котрелл давно уже пришел к выводу, что периоды наиболее тесного взаимодействия «полюсов» отделены друг от друга временными отрезками в 260 дней.

Получалось, что система чисел майя была тесно связана с магнитными циклами Солнца.

Но давайте отложим на время магические числа и продолжим разговор о возникновении культуры майя, чтобы лучше понять основы этой цивилизации.

Исапа

Сегодня на обширной территории, протянувшейся от Трес-Сапотеса, лежащего на Атлантическом побережье штата Веракрус, до расположенных на Тихоокеанском побережье равнинных областей Чьяпаса и Гватемалы и дальше, вплоть до города Гватемалы, во множестве находят остатки так называемой исапанской цивилизации. Она занимает промежуточное положение между культурой ольмеков среднеархаического периода и раннеклассической культурой майя. Во времена своего расцвета Исапа был крупным религиозно-культурным центром, и на территории, где когда-то был этот город, до сих пор сохранилось более 80 храмовых фундаментов – насыпных холмов пирамидальной формы, облицованных речными камнями.

По поводу этой культуры, так же как и о культуре ольмеков, ведутся научные споры: стоит ли считать их протомайя, или это все-таки «параллельная жизнь». Известно, что представители этой культуры говорили на исчезнувшем языке тапачультеко, который не имеет отношения к майя.

Большая часть архитектурных сооружений и вся монументальная скульптура исапанцев относятся к периодам от позднеархаического до предклассического. Сюжеты скульптуры носят светский характер. Здесь, например, можно увидеть изображение человека в пышном костюме, обезглавливающего побежденного врага, но есть и сюжеты с религиозной тематикой. Весьма распространенным является изображение так называемого «длинногубого бога»: существа с непомерно вытянутой верхней губой и вырывающимся из ноздрей огнем. Скорее всего, это развитие образа ольмекского ягуара-оборотня – бога дождя и молнии. И весьма похожего на бога дождя Чака из культуры майя.

Над основными сценами барельефов здесь часто помещается значок, похожий на латинскую «U» между двумя косыми чертами. Многие исследователи считают, что это знак небесной полосы, широко распространенный в классическом искусстве майя. Также роднят эту культуру с культурой майя стелло-алтарные комплексы. Но, правда, ни письменности, ни календаря в этой культуре не было обнаружено.

Соперником Исапы по великолепию монументальной скульптуры и количеству храмовых фундаментов был Каминальгуйю, культурно-религиозный центр культуры мирафлорес, расположенный на том месте, где сегодня находятся западные окраины города Гватемала. Правители Каминальгуйю, скорее всего, обладали огромной экономической и политической властью, которая распространялась на большую часть горной территории майя. Раскопки их захоронений говорят о кричащей роскоши, среди которой жили вожди этого народа. В одной из могил, например, найдено более 300 изделий: ювелирные украшения, статуи, предметы быта и пр. В Каминальгуйю жили художники, способные создавать из камня крупные скульптурные работы в исапанском стиле, их аристократия умела писать и читать еще в те времена, когда остальные народы майя только начинали осознавать, что такое письменность. Письменность этой культуры так и не смогли расшифровать, но известный американский специалист по истории майя Татьяна Проскурякова полагает, что она может считаться предшественницей классической письменности майя.

Но не стоит думать, что когда в горной области майя и на Тихоокеанском побережье существовала развитая культура, центральная и северная области прозябали. Вот только культура майя, живших в равнинной области, изначально развивалась в ином направлении, чем у народов южных территорий, и именно здесь впервые проявились те уникальные черты, которые прославили классический период этой культуры.

В северной и центральной областях майя процветала культура «чиканель», которая, несмотря на множество отличий в разных регионах, была все-таки на удивление однородной. Раскопки в крупнейших культурно-религиозных центрах этой цивилизации – Вашактуне и Тикале – показали, что уже в конце этапа «чиканель» главные пирамиды, храмовые платформы и ритуальные площадки уже начали принимать ту форму, которая характеризует архитектуру классического периода майя.

Классический период

За очень короткий по историческим меркам срок, примерно на протяжении шести веков, с IV по X век н. э., народы майя, в особенности те, что жили в центральной области, достигли невиданных интеллектуальных и художественных высот. Причем в это время подобных «скачков» развития не наблюдалось ни у одной из цивилизаций как Старого, так и Нового Света.

В 1864 году рабочий, строивший канал рядом с городом Пуэрто-Барриос, лежащим недалеко от Карибского побережья Гватемалы, нашел уникальную нефритовую пластинку, которая через некоторое время оказалась в голландском городе Лейдене. На одной стороне пластинки была вырезана фигура правителя в богатом костюме, попирающего ногами лежащего на земле пленника, а на другой – календарная дата, соответствующая 320 году н. э. (До недавнего времени эта пластинка считалась самым ранним свидетельством наличия календаря, но на не столь давно найденной в Тикале стеле была обнаружена дата, соответствующая 292 году до н. э.)

Про развитие культуры майя в северной области известно немного. На землях Юкатана и Кампече, насколько мы можем судить, существовал город Ошкинток, помимо прочих археологических находок в этом районе была обнаружена покрытая резьбой каменная притолока, сделанная в Vвеке н. э. Есть и еще несколько находок приблизительно этого же периода, но они гораздо слабее в художественном отношении.

ГЛАВА 3

НАЧАЛО ВЕЛИЧИЯ

В поселении Акансех, расположенном к северо-востоку от Мериды, столицы мексиканского штата Юкатан, были обнаружены ступенчатые пирамидальные храмовые платформы с углубленными лестницами и насыпными порожками, точно такие же, как и на юге. Но здесь же была найдена и абсолютно иная платформа, которая не имеет ничего общего с архитектурой майя, а походит на культуру Теотиуакана, культуры Центральной Мексики. Но, скорее, можно говорить о взаимном проникновении культур, чем о том, что здесь были найдены остатки еще какой-то культуры. Вот мы и подошли к самому интересному. Теперь, когда мы знаем о том, как формировалась первоначальная культура майя, и можем догадаться, как из разрозненных племен формировался единый народ, настало время поговорить о незнакомце, который упоминался в начале нашей книги и который полностью изменил жизнь полуострова Юкатан.

«Рождающий Огонь»

В качестве посла могучей державы, раскинувшейся в высокогорьях Мексики, 8 января 378 года в Ваку вошел чужеземец. Имя его было – «Рождающий Огонь».

В 378 году Вака был прекрасным городом: четыре большие площади, несколько сотен каменных зданий, дворцы знати, украшенные фресками тонкой работы и резными алтарями, монументы из известняка. Вака занимал удачное стратегическое положение на реке СанПедро, от равнины Петен на запад, был важным торговым центром. Здесь продавали не только то, что выращивали майя, но и продукты «высоких технологий»: клей из сока дерева саподиллы, резину из каучукового дерева…

Самое первое поселение на месте города Вака появилось около 1000 года до нашей эры. С тех пор там мало что изменилось: те же густые тропические леса с громкоголосыми и яркими птицами, по веткам так же скачут чернорукие паукообразные обезьяны, москиты сразу же атакуют густой стаей, а из тьмы за вами наблюдают холодные и жестокие глаза повелителя этих мест – ягуара. Кругом болота, которые летом, пересыхая, превращаются практически в пустыню… Место не слишком роскошное, но, скорее всего, у тех, кто впервые поселился здесь, не было другого выбора: все лучшие места были уже заняты. Начав с подсечно-корневого земледелия, вскоре майя начали осушать болота, превращая их в поля, на склонах строили террасы, копали искусственные пруды и разводили в них рыбу… По сути, это была жизнь обычной сельскохозяйственной общины, хотя и весьма высокоразвитой. Но потом в жизнь майя пришли перемены. Из «председателей колхозов» вожди майя начали «переквалифицироваться» в царей, ремесла стали все больше походить на высокое искусство, а скромные мазаные хижины обзавелись по соседству пирамидами, которые до сих пор потрясают своим величием…