Русское крестьянство в зеркале демографии - Вениамин Башлачев

Как осваивали землю русские крестьяне

Как пример, достойный распространения, автор очерка в журнале «Русский вестник» приводит заселение Уссурийского края крестьянами-переселенцами. Большинство них выходцы из Воронежской, Астраханской и Тамбовской губерний. Меньше из Малороссии. (Выше в главе 2 были показаны соотношения по Приморскому краю)

Конечно, переселение русских крестьян было трудным. В отличие от финнов, русским крестьянам не представлялись морские суда и склады американских образцов. Переселенцы двигались на лошадях и лодках, так что на пути в Уссурийский край русские крестьяне испытали немалые невзгоды. Но, как отмечает автор: «русские крестьяне нисколько не утратили энергии. С трудолюбием русского человека они обжились на новых местах и в настоящее время благоденствуют. На их хозяйствах видна печать зажиточности, домовитости и довольства»[26].

Если к 1897 году финнов в Приморье осталось лишь 81 чел., то русских крестьян — уже 114 ТЫСЯЧ.

При освоении Уссурийского края для русских крестьян ничего необычного в условиях суровой зимы и малолюдья — не было. Крестьяне сразу обратили внимание на плодородную почву Уссурийского края, напоминающую почву их Родины. Место для поселения выбирали не царские чиновники, а сами крестьяне на плодородных землях, удобных для хлебопашества и скотоводства.

Выводы

Первый. География Русской равнины требовала от русских крестьян иметь две экономки.

Летняя экономика — хозяйствование «на земле».

Зимняя — получение доходов «от промыслов».

Второй. Русский крестьянин — это был деловой человек. За многие века жизни на Русской равнине в русском крестьянстве выработался особый хозяйственный дух Русской равнины.

Этот хозяйственный дух более детально рассмотрим ниже, а пока рассмотрим суть внутренней жизни русских крестьянских семей.

Глава 6. О русских крестьянских семьях

В этой главе:

   • Нравственный закон устойчивого развития

   • Биологическая сущность института Семьи

   • Русская семья и Православная Церковь

   • Социальная роль института Семьи

   • Система саморазвития крестьянства

   • О системе саморазвития крестьянства

   • О кормильцах в русских семьях

   • Об институте бабушек и дедушек

Главное, что надо исследовать в этом разделе — это какие свойства крестьянской жизни обеспечивали удвоение численности Русского мира за 50–60 лет.

Нравственный закон устойчивого развития

Для зарождения ребенка мужчине и женщине достаточно 10–20 минут, а чтобы человеку вырасти — это надо 18–20 лет.

В истории человечества на Земле было много цивилизаций, но не все сохранились. В основе многовековой цивилизации всегда лежит нравственный закон устойчивой связи между женщиной и отцом ее детей. Без этого любая цветущая цивилизация гибнет.

И исключения тут нет.

Это на первый взгляд мораль христианства, мусульманства, индуизма, конфуцианства и других верований и учений в вопросе взаимоотношений мужчины и женщины отличается очень сильно.

На самом деле в основе этих верований положен Закон крепкой семьи, способность сохранять ее прочность под воздействием возмущений.

Говоря языком математики, институт Семьи — это необходимое условие, без которого жизнеспособности русского народа а- в принципе быть не может.

Для саморазвития русского народа важны и биологическая, и социальная роль института Семьи.

Биологическая роль института Семьи

Биологическая роль семьи — это воспроизводство поколений. Поэтому семья всегда должна быть нацелена на рождение детей.

Если исходить из слепой животной физиологии, то количество рождений у большинства русских крестьянок в XIX веке — могло быть далеко за дюжину.

Реально частота рождений была значительно реже. Она была обусловлена тем, что в северных условиях природная пища грубая. Поэтому русские матери кормят детей грудью несколько лет, пока детский организм не приобретает способность самостоятельно усваивать грубую пищу.

Во время кормления действует Закон Природы, предотвращающий беременность. Это давно и многократно замечено исследователями[27].

Суть этого Закона Природы заложена в гормональной системе женщины. Когда ее организм нацелен на интенсивную работу молочных желез, тогда гормональная система блокирует способность яйцеклеток к зарождению новой жизни. Из поколения в поколение бабушки в Русском мире учила молодых матерей: «береги грудь, пока дитя сосет и не боись забеременеть.» Поэтому интервал между рождениями русских детей составлял до 3 – 4 лет.

В былые века промышленность молочных смесей не выпускала. Когда у матери «молоко пропадало» — это чаще всего приводило к смерти ребенка. Конечно, детские смерти были не только от этого, но эту причину со счета сбрасывать нельзя.

В былые века русская детская смертность была большой. Если без эмоций, то в этом был определенный резон. Ведь при рождении детей было и есть до 5 процентов генетического брака, патологии и т. п. Эти дети, как правило, умирали еще в детстве.

Всемирной трагедии из смерти младенцев в Русском мире не устраивали. Матери плакали. А родственники и соседи утешали: «Бог дал, Бог взял».

Зато самые здоровые дети выживали и росли. В Русском мире на 1 женщину росло — в среднем 6–7 детей. Вырастало, конечно, меньше — 5–6. Зато русский генофонд от поколения к поколению только улучшался. Именно эти выросшие здоровые дети и обеспечивали то удвоение Русского мира за 50–60 лет, которое показывает диаграмма 1.2.

Для воспитания растущих детей важны, прежде всего, нравственные нормы.

Русская семья и Православная Церковь

Православная Церковь однозначно установила нерасторжимость брака. Нравственный Закон требовал: сначала брак, потом любовь. То есть выросшие молодые люди должны были сначала обвенчаться — стать мужем и женой. А потом уже заводит детей.

В такой нравственной норме заложен здравый смысл. Ведь Русская равнина — не Таити, где женщина через 2 – 3 года ребенка могла запросто оставить. Хищников нет, кругом фруктовые деревья. Не умрет.

На Русской равнине хлебные деревья не растут. Ежегодно холодная зима. а Без защиты ребенок просто погибнет от холода и голода.

В условиях Русской равнины растить женщине в одиночку несколько детей трудно. Поэтому давным-давно Православная Церковь установила второй нравственный закон: нерушимость брака между матерью и отцом рожденных детей.

Чтобы народ жил вечно, в нем должен действовать Великий Нравственный Закон: «Создавай свою семью. Зарождайте и растите детей своих. Воспитывайте их так, чтобы они позаботились о вашей старости». В нем суть культуры Семьи.

Понимание того, что старость моя зависит от воспитания детей на примере отношения к родителям, — в этом отличие Человека от животного.

Великий Нравственный Закона настраивает людей на обязательность детей. Этот же Закон формирует мораль и культуру Семьи.

Социальная роль института Семьи

В семье формируется эмоциональный мир ребенка. Здесь она узнает, «что такое хорошо и что такое плохо». В семье детей с малых лет приучали к их будущей роли в семье — роли мужа-отца и жены-матери. а Как только ребенок начинал ходить и лепетать, ему вручают: девочке — куклу, мальчику — игрушечные орудия защиты и хозяйствования. Дети, подрастая, мало-помалу разучивают будущие обязанности. Семья — это школа, где дети получают навыки и знания. Семья — это крепость, где дети защищены от враждебных напастей окружения.

О числе детей в семье

Выше в главе 3 был показан нормальный закон распределения по параметру «иметь — делать».

Для такой большой массы людей как русские крестьяне количество вырастающих детей в семье распределено — тоже по нормальному закону.

Ведь не бывает, чтобы во всех семьях было одинаковое число детей. Рассмотрим это на примере русских семей ХIХ века, диаграмма 6.1.

Как видите, основное число семей, где 5–6 детей.

Меньше чем 3 детей таких семей немного, но есть. То же и с семьями, где больше 8 детей.

Все дело в том, а каков в семье настрой на детей.

Были, есть и будут семьи, которые ограничивают рождаемость своих детей.

Были и есть, которые рожают без всяких ограничений — как говориться, сколько Бог даст.