В поисках истины - Чарльз Мартин

Она слышала множество историй. Ведь слухи заполонили всю Иудею. Про того человека, у которого высохла рука. Или про слугу центуриона. Потом ещё сын той вдовы из города Наин. Его уже вынесли в гробу за ворота дома. Или парализованный, которого друзья спустили на покрывале через отверстие в крыше прямо в дом к Исцелителю. А Тот лишь коснулся его рукой, и человек тотчас же встал и самостоятельно вышел из дома через входную дверь. Рассказывали также и о том, как Он силой Своего слова успокоил ветер и утихомирил разбушевавшиеся волны. Как Он налагал Свои руки на страждущих от самых разных хворей, и все они исцелялись. Он исцелил всех до единого. И наконец, она услышала и о том, как исцелил Он одного человека в стране Гадаринской от беснования, изгнав из него нечистую силу. А совсем недавно она слушала, как Он читал пророка Исаию в Синагоге. О том, как Дух Господень осеняет Его. Она знала это пророчество.

Он – Исцелитель. Тот, о Котором рассуждали пророки.

Вот и она. Безвинно страдает кровотечением уже более двенадцати лет (3). Трудно сказать, почему так, но в 15-й главе книги Левит изложены строгие предписания для таких несчастных, как она. В глазах закона она является нечистой, осквернённой. Осквернённым считается и всё то, к чему она прикоснётся, на что положит руку, ляжет, сядет, наденет на себя. Это же касается и людей, с которыми она может вступить в контакт. То есть любой, к кому она прикоснётся, становится нечистым. Ей запрещается «быть с мужчиной», а мужчинам не разрешается иметь с ней дело. Правила есть правила, закон строг по отношению к ней. «Отойди в сторону. Ты – отверженная, ты – пария». Эта женщина в таком состоянии не может участвовать в богослужениях или приносить жертву. Ей даже не позволено переступать порог храма. И так продолжается уже более десяти лет. Она не может пообщаться со священником, а следовательно, и с Богом тоже. И нет средства, способного помочь ей. Нет прощения. Она никому не пожимает руку на людях. Никого не целует. Никого не заключает в свои объятия. Её руки всегда опущены вниз.

Сколько раз за все эти годы она думала, что лучше бы ей уже умереть, чем влачить такую жалкую жизнь.

Ей постоянно приходится носить пелёнку. Кусок материи, который бы впитывал кровь, не позволяя ей течь по ногам, но порой пелёнка промокает и пропитывается кровью насквозь. Иногда она даже оставляет после себя капли крови на дороге. Её гложет постоянный стыд. Дома, на заднем дворике, где она обычно занимается стиркой, постоянно болтаются на верёвках окровавленные тряпки. Соседи видят, как они трепещут на ветру, но сделать ничего не могут. Приходится терпеть. Хотя окровавленное тряпьё издаёт неприятный запах.

Женщина перепробовала всё, что можно. Извела кучу денег на врачей. Перебывала у всех, у кого могла. Ничего не помогло. Ситуация лишь ухудшилась.

Все вокруг знали о её недуге. То есть её позор был известен всем. В глазах людей её болезнь – это грех. Либо она согрешила сама, либо это проклятие, наложенное на неё за грехи членов её семьи. Во всяком случае, именно так трактует эту болезнь закон Моисея. Вот так она и живёт, слушая постоянные кривотолки и пересуды людей. Наверное, она в чём-то сильно согрешила, рассуждают они. И вот сейчас расплачивается за содеянное. Одному Богу известно, за что именно.

Не женщина, а какое-то ходячее убожество, наполненное нечистотами. Но ведь она тоже «дочь Авраама», не будем забывать об этом. Из того, о чём повествуется в Библии, нам известно не только о недомогании женщины. Мы также можем судить, опираясь на библейский текст, что ей известно кое-что и об Иисусе. Во всяком случае, она наслышана о Нём. Однако мы ничего не знаем о том, почему она следовала за Христом, осторожно подкрадываясь к Нему. Сомнений на этот счёт быть не должно. Она именно тайком подкрадывалась к Нему.

Чтобы всем нам в полной мере понять ту степень отчаяния, в котором пребывала эта несчастная, а также оценить то мужество, толкнувшее её на подобный отчаянный шаг, давайте оставим женщину там, где она находится сейчас. На улице, в толпе народа. Чтобы понять её истинные мотивы, нам нужно прежде всего уразуметь, что или кто толкал её навстречу Христу, кто вселил в неё надежду, которая и привела её сюда, на эту улицу.

А чтобы понять, нам придётся вернуться на полторы тысячи лет назад.

Под защитой его крыл

В 1500 году до Рождества Христова Моисей вывел три миллиона евреев из Египта [6]. На момент своего ухода из Египта евреи были рабским народом. И вот они двинулись в путь и шли по пустыне три дня. Людей стала мучить жажда. Нашли какой-то колодец, но вода в нём оказалась тухлой. Народ стал роптать. Господь подсказал Моисею бросить в воду дерево. Он так и сделал, и вода тотчас же стала сладкой. (Обратите внимание, избавление пришло именно через дерево.) А потом Он сказал: «Я Господь Бог твой, целитель твой» (Исх. 15:26).

В этой связи важно отметить, что целитель – это одно из первых имён, которым Господь именует Себя Сам, после того как освободил Свой народ из уз рабства. По-еврейски это звучит так: Yahweh-Raphah, что буквально означает следующее: «Господь – твой Целитель».

Три месяца спустя Моисей уже стоял у подножия горы Синай.

«Моисей взошёл к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принёс вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым» (Исх. 19:3–6).

В этом отрывке Господь вводит понятие «крылья». На орлиных крыльях Он перенёс народ Израиля к себе. Иными словами, крылья символизируют защиту Господа, Его помощь в освобождении. Далее Господь, наставляя Моисея, как ему следует строить ковчег завета, развивает эту мысль, объединяя в одно целое идею исцеления и освобождения под защитой Его крыл.

«И будут херувимы с распростёртыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое