Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах - Реувен Куклин

В Талмуде (трактат Швуот 16 б) сказано, что есть два псалма против злых духов – 3 и 91[57]. Поскольку эти главы Тэилим оберегают от злых духов, сказано в Шульхан Арухе (Орах Хаим 239, 1), что перед сном, помимо чтения Шма, следует произнести и их.

Голем – миф или реальность?

Кто же всё-таки такой голем, миф или реальность? И правда ли, что кому-то всё-таки удалось сделать голема (Махараль из Праги и др.)? И возможно ли в наше время это сделать? Что для этого нужно, какие «ингредиенты» и заклинания?

Голем – это «человек», созданный в соответствии с указаниями книги Йецира. Он только внешне выглядит как человек, однако у него нет души. По этой причине многие поским писали[58], что голем не может войти в миньян и даже нет запрета его убить. Само слово голем на иврите обозначает «болванка», «чурбан».

Книга Йецира, с помощью которой можно создать голема, является древнейшей каббалистической книгой, она была написана, по одним мнениям, Адамом, по другим, – Авраамом. В ней, между прочим, описано, как при помощи различных сочетаний букв Имени Б-га создавать всевозможные материальные предметы. В Талмуде (трактат Сангедрин 65 б, см. Раши там) сообщается, что Рава, используя указания этой книги, создал человека, так называемого голема. Там сообщается также, что раби Ханина и раби Ошая накануне каждой субботы изучали эту книгу и создавали по её инструкциям молодого телёнка, которого и ели на субботнюю трапезу.

Однако книга написана тяжёлым языком и, если так можно сказать, "закодирована". Многие вещи, сказанные в ней, понятны лишь единицам. Это одна из причин того, что за всю историю известно лишь о нескольких великих мудрецах, которые создали с её помощью какие-либо материальные сущности.

Есть и ещё одна причина. Лишь тому, кто находится на особом уровне святости и духовной чистоты, разрешается пользоваться Именами, указанными в ней. Кроме того, эти Имена можно использовать только во имя Б-га и ради выполнения важной заповеди. Иначе человека может постичь страшная кара[59].

Рав Хаим из Воложина в предисловии к комментарию Виленского Гаона на Сифра дэ-Цниута сообщает, что Виленский Гаон досконально знал эту книгу. Рав Хаим пишет, что спросил у Виленского Гаона: "Если Вы так чудесно знаете эту книгу, Вы же можете создать с её помощью голема?". На что Гаон ответил: он, действительно, как-то начал создавать голема, но с Небес ему не дали закончить, поскольку он в то время был очень молод. На вопрос, сколько лет ему тогда было, Виленский Гаон ответил, что был моложе возраста бар-мицвы (тринадцати лет).

Существует известное предание о том, что Маараль из Праги создал голема. Согласно преданию, Маараль создал голема для того, чтобы тот защищал евреев от погромов. В конце концов, когда голем стал ненужен, Маараль «поднял» его на чердак центральной синагоги Праги и «усыпил» там. Предание утверждает: голем, созданный Маралем, до сих пор находится на чердаке этой синагоги.

Это предание бытует как среди евреев, так и среди неевреев. Как известно, в Праге стоит статуя голема, что показывает, насколько сильна вера в его создание у местного населения. В начале прошлого века была издана книга «Чудеса Маараля», которая, по утверждению издателя, была написана зятем Маараля. В ней подробно рассказывается о создании Мааралем голема и обо всех «похождениях» этого голема. Однако многие сомневаются в истинности этого предания, а также в подлинности этой книги.

Из сказанного в Талмуде следует, что для создания голема не требуются никакие «ингредиенты»[60].

Следует ли бояться дурного сна?

Видела сон и знаю, что он плохой, стало страшно и тревожно на душе, как будто жду, что вот-вот что-то ужасное произойдёт. Скажите, пожалуйста, евреи должны верить снам?

Спасибо, Л.

Хотя сны и бывают вещими (подробнее об этом читайте «Бывают ли вещие сны?»), Вам не стоит серьёзно переживать из-за сна. Ведь мы не можем знать в точности, что именно предвещает тот или иной «вещий» сон и, следовательно, «к худу» он или к добру. Талмуд говорит (там же), что сон, который не был истолкован, не может существенно повлиять на нашу жизнь. А чтобы правильно толковать сны, требуется особый талант (так пишут авторы комментария Тосфот, трактат Брахот), которым обладают единицы. Часто бывает, что человек видит сон, который кажется ему зловещим, а в действительности он предвещает доброе. В трактате Брахот приводятся примеры таких снов и толкований.

Есть только четыре сна, которые, несомненно, предвещают дурное (Шулхан Арух, Орах Хаим 288, 5). Это: 1) когда человек видит горящий свиток Торы, 2) когда видит себя в Йом-Кипур (Судный день) во время молитвы Неила (завершающей молитвы в этот день), 3) когда видит, что стены его дома рушатся, 4) когда видит, что зубы его выпадают. Тому, кто видит такие сны, следует поститься, чтобы «отменить» беду, которую они предвещают. Этот пост называется таанит халом – «пост (из-за) сна», и его можно устраивать даже в субботу. Однако даже такие сны не считаются вещими, если их видят после раздумий об этом наяву.

Если человек всё же ощущает беспокойство из-за того или иного сна, ему стоит совершить обряд под названием атават халом («обращение сна к добру»), описание которого приводится в Талмуде (там же), а также в Шулхан Арухе (Орах Хаим 220, 1) и в молитвенниках. Есть еще возможность «обратить сон к добру»: произнести специальную молитву во время биркат коаним (благословения коэнов). Текст этой молитвы тоже приводится в Талмуде, а также в Шулхан Арухе (130, а) и молитвенниках.

В заключение хочу добавить, что страшный сон посылают человеку с Небес для того, чтобы он задумался о своей жизни, о том, насколько верен путь, которым он идёт. Поэтому, утверждает Талмуд (Брахот 55 б), именно праведникам посылают с Небес плохие сны, чтобы они смогли глубже задуматься о своем пути и еще больше приблизиться к Творцу. Итак, не стоит серьёзно волноваться из-за «плохого» сна, но имеет смысл задуматься о своем пути в жизни и исправить свои дела. И тогда, с Б-жьей помощью, всё будет хорошо.

Откуда на Дальнем Востоке столько знаний об энергиях?

Меня зовут Михаэль. Мне 15 лет. Меня папа постоянно спрашивает насчёт всяких энергий (как у индийцев и китайцев), ну, я имею в виду авода зара (идолопоклонство) ихняя, что они лечат, и летают, и не режутся и т. п. Но я не понимаю, откуда у них знания обо всех этих лечениях.

Михаэль

Несомненно, различные энергии и духовные силы существуют. Мудрецы говорят, что Авраам был большим «знатоком» этих сил. Он передал знания о них своим сыновьям от наложниц (в Торе они упоминаются как «дары», см. ниже) и отослал этих сыновей на восток. Как сказано в Торе (Бэрешит 25, 6): «А сыновьям наложниц дал Авраам дары, и отослал он их от Ицхака, сына своего, при жизни своей на восток, на землю восточную». Раши так комментирует слова «…дал Авраам дары»: «Наши мудрецы разъясняли: передал им средства от нечистых сил»[61].

В Зоаре (на главу Ваера 100, 2) сказано, что переданные Авраамом знания в дальнейшем распространились по всему Востоку. Вполне вероятно, что те знания о всевозможных энергиях и т. п., которыми обладают жители современного Дальнего Востока, происходят от тех «средств от нечистых сил», которые Авраам передал своим детям от наложниц.

В книге Зоар сказано также, что Авраам, передав знания о всевозможных нечистых силах сыновьям от наложниц, отослал этих сыновей подальше от Ицхака, чтобы Ицхак не пользовался этими знаниями. Т. к. использование нечистых сил евреям запрещено. Мы должны обращать все свои помыслы только к Творцу, как сказано в Торе (Дварим 10, 20): «И к Нему прилепись»[62].

Что делать, если ощущаешь беспричинный страх?

В Вашем ответе на вопрос «Имеются ли у людей персональные ангелы-хранители»[63] Вы говорите: «Сказали мудрецы (Мегила 3а): если человек вдруг ощущает „беспричинный“ страх, следует прочесть Шма Исраэль, чтобы избежать опасности – сам человек не видит опасности, но, может быть, ангел его видит, поэтому и испытывает человек внезапный страх». Можно об этом поподробнее? Нужно читать все три отрывка или только первый? Спасибо!