Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма - Садгуру Субрамуниясвами

тапасвин. Тот, кто практикует тапас или находится в состоянии тапаса. См.: тапас.

таполока. "План аскетизма". Второй сверху из семи высших миров, сфера аджня-чакры. См.: лока.

Тат. "То; неописуемый Абсолют".

Татпарья-дипика. Комментарий Шрикумары (ок. 1100 г.) к Таттвапракаше Шри Бходжадэвы Парамары (1018–1060), царя-философа, изложившего учение шай-ва-сиддханты. Шрикумара придерживался монистической основы труда Бходжадэвы, в то время как более поздний комментатор Агхорашива переистолковал его в дуалистическом смысле. См.: Агхорашива, шайва-сиддханта.

Тат Cam. "Это — Истина". Фраза, указывающая на невыразимую истину, о которой больше ничего нельзя сказать. Часто ставится в конце индуистских текстов.

таттва. "Истина; действительность, реальность; принцип, сущность". Таттвы — это первичные принципы, элементы, состояния или категории бытия, кирпичи, из которых строится вселенная. Господь Шива постоянно создает, поддерживает форму и снова поглощает в Себя Свои создания. Риши описывают этот эмана-ционный процесс как развертывание таттв, стадий или продуктов проявления, нисходящих от тонкого к грубому. При махапралайе, космическом растворении таттвы последовательно свертываются каждая в свой источник (т. е. в более тонкую таттву). После великого растворения остаются только две таттвы. Первая и самая тонкая форма — чистое сознание и источник всех других продуктов проявления — называется Шива-таттва или Параишкти-нада. Но вне Ши-ва-таттвы лежит Парашива — совершенно трансцендентная, Абсолютная Реальность, называемая ататтва. Это первое совершенство Шивы. В системе санкхья обсуждаются 25 таттв. Шиваизм признает эти 25 и, кроме того, еще 11 таттв — всего 36 таттв. Они делятся на три группы. 1) Пять шуддха (чистых) — таттв. Они составляют сферу шуддха-майи. 2) Семь шуддхашуддха (чистых-нечистых) — таттв. Они составляют сферу шуддхашуддха-майи. 3) 24 ашуддха (нечистых) — таттв, сфера ашуддха-майи.

ШУДДХА-ТАТТВЫ: Актиническая, или духовная, энергия. Это сверхсознательная сфера, также известная как шуддха- (чистая) майя или махамайя. Бинду, трансцендентный свет, является "материальной" причиной этой чистой сферы. Это Шивалока, область 330 миллионов богов, сонмов риши и других существ, которые достигли свободы от тройственных уз.

1) Шива-mammвa: чистое сознание, состоит из двух частей: высшая — это Парашакти, "Высшая Энергия", из которой появляется первичный звук, нада (точнее, Паранада, беззвучный звук). Хотя чаще всего о наде говорят как о звуке, мистики знают ее как движение, первый импульс, возникающий из совершенного покоя, первую "вещь" из неподвижного "Я". Это второе совершенство Шивы, Парашакти, сверхсознание, разум Бога. Шива-таттва пронизывает все остальные 35 категорий и обладает силами воли, знания и действия (ич-чха, джняна, крия).

2) Шакти-таттва: энергия. Соответствует бинду, свету, причине формы (точнее, Парабинду, первичному ядру). Это таттва Парамешвары, Первичной Души, Бога-Отца-и-Матери, третьего совершенства Шивы, который после махапралайи остается на месте в глубоком самадхи, пока снова не эманирует вселенную из Себя посредством Своего Космического Танца.

3) Садашива-таттва: энергия милости откровения. В этой сфере энергии знания и действия находятся в совершенном равновесии. Это сфера ананда-майя-коши.

4) Ишвара-таттва: энергия милости сокрытия. Энергия действия преобладает над энергией знания, чтобы вызвать космическую активность в ее тонкой форме.

5) шуддхавидья-таттва: чистое знание, дхарма. Это уровень проявления, на котором энергия знания преобладает над энергией действия. Шуддхавидья-таттва включает три других энергии или аспекта Шивы. Это Рудра (разрушение), Вишну (сохранение) и Брахма (сотворение).

ШУДДХАШУДДХА-ТАТТВЫ: Актинодическая, или духовно-магнетическая, энергия. Семь mammв от майи до пуруши, составляющие сферу шуддхашуд-дхи (чистого-нечистого).

6) майя-mammвa: магическая энергия, "материальная" причина "нечистой сферы". Категория майи дает начало как своим непосредственным помощникам следующим пяти таттвам, известным как "пять оболочек", паньча-кань-чука, индивидуальной души, пуруши. Все вместе они составляют виджняна-майя-кошу, или ментальное тело.

7) кАла-mammвa: феномен времени, которое делит весь опыт на прошлый, настоящий и будущий.

8) нияти-maттвa: кармическая судьба; необходимость; порядок; закон причины и следствия; сдерживание.

9) калА-таттва: созидательность, способности; энергия, которая влечет душу к духовному знанию. Ее энергия частично удаляет завесу анавы, которая скрывает собой внутренние энергии души.

10) видья-таттва: ограниченное знание, сила, дающая душе практическое знание в соответствии с ее настоящим жизненным опытом.

11) рага-таттва: привязанность, появление желания, без которого невозможно никакое восприятие объективного мира.

12) пуруша-таттва: тождественность души; душа, связанная с субъективностью. Через отождествление с пятью вышеперечисленными "оболочками" душа, атман, становится пурушей, или связанной душой, которая способна воспринимать высшую антарлоку, как ограниченный индивидуум. Эта пятеричная оболочка называется паньча-каньчука или виджнянамайя-коша (ментальное тело).

АШУДДХА-ТАТТВЫ: Одическая, или магнетическая, энергия. Эти 24 категории составляют "мир" ашуддха- (нечистой) майи. Это сфера астрального и физического планов, в которых души функционируют через маномайя-, прана-майя- и аннамайя-коши, в зависимости от уровня воплощения.

13) пракрити-mammвa: первичная природа, грубая энергия, из которой формируются все низшие таттвы. Пракрити, также называемая прадхана, выражается в трех гунах (качествах) — саттве, раджасе и тамасе. Они проявляются как свет, активность и инерция соответственно, а на тонком уровне как удовольствие, сожаление и заблуждение. Эти гуны доминируют над душевными энергиями знания, действия и желания (джняна, крияи иччха) и формируют «гунное» тело, маномайя-кошу.

— антахкарана: ментальные способности.

14) буддхи-таттва: суждение, интеллект, различение.

15) ахамкара-таттва: эго, чувство внешней формы как "это — я". Это фундаментальный принцип индивидуальности.

16) манас-таттва: инстинктивный ум, воспринимающее и управляющее звено между внешними чувствами и внутренними способностями.

— джнянендрии: пять органов восприятия, саттвических по природе, каждый из которых имеет тонкий и физический аспект.

17) шротра-таттва: слух (уши).

18) твак-таттва: осязание (кожа).

19) чакшус-таттва: зрение (глаза).

20) расана-таттва: вкус (язык).

21) гхрана-таттва: обоняние (нос).

— кармендрии: пять органов действия, раджасических по природе, каждый из которых имеет тонкий и физический аспект.

22) вак-таттва: речь (голос).

23) пани-таттва: хватание (руки).

24) пада-таттва: ходьба (ноги).

25) паю-таттва: выделение (анус).

26) упастха-таттва: размножение (гениталии).

— танматра: пять тонких элементов, тамасических по природе.

27) шабда-таттва: звук.