Бояре, отроки, дружины. Военно-политическая элита Руси в X–XI веках - Петр Стефанович

934

Там же, с. 105–106, 109. Об этом Клименте см. также: Стефанович 2008, с. 235.

935

Успенский сборник 1971, с. 122.

936

Там же, с. 131–132.

937

Там же, с. 83.

938

Там же, с. 84. Далее, как уже указывалось, в Успенском сборнике утерян лист, и Житие цитируется по «Киево-Печерскому патерику».

939

Киево-Печерський Патерик 1930, с. 32–33.

940

Успенский сборник 1971, с. 84–85.

941

ПСРЛ, 1, стл. 118–119.

942

Успенский сборник 1971, с. 85.

943

Reuter 2000, с. 91–93.

944

Лев Диакон 1988, с. 83 (Leo Díaconus, Historia, IX, 11).

945

Специально о древнерусском понятии слава: Стефанович 2005. Не случайно, конечно, что это понятие пересекалось во многом с понятием чести, которое со временем стало специально применяться для обозначения социального статуса (в рамках системы возмещения ущерба по «бесчестью»).

946

Статьи 1, 14, 46, 66, согласно научному делению текста. См.: Правда Русская 1940–1947, 1, с. 104–105, 109, 112, ср. с. 402–403, 408–409, 420–421, 432–433.

947

См.: Мрочек-Дроздовский Исследования, 2,1885, с. 223–226. О самом слове отрок см. выше в главе III (с. 337).

948

ПСРЛ, 1, стл. 227; 2, стл. 217–218.

949

ПСРЛ, 1, стл. 175–176; 2, стл. 165.

950

См., например: Бочков 1969/1995. Здесь же см. специальную литературу.

951

ПСРЛ, 1, стл. 234–235; 2, стл. 224–225.

952

Среди древнейших данных – ещё упоминание в граффити Киевской Софии отрока Безуя-Ивана, см. выше с. 255.

953

Constantini De cerimoniis 1829, с. 664.

954

Филипчук 2008, с. 17–19. Автор предполагает, что «юноши» получали жалованье меньше, чем «мужи». Само по себе это вполне вероятно, однако попытки точно высчитать, насколько именно меньше, вряд ли могут дать надёжный результат, потому что в трактате Константина указываются только общие суммы выплат всем «росам» скопом без какой-либо дифференциации.

955

Истрин 1920–1930,1, с. 171 и др. Ср.: СДРЯ, 6, с. 209.

956

Условность перевода хорошо осознавал сам А. П. Ковалевский (Ковалевский 1956, с. 212, примечание 520–521). Недавно это обстоятельство ещё раз подчеркнул О. Г. Большаков: Большаков 2000, с. 54. Ср. также замечания Т. М. Калининой: Древняя Русь, Хрестоматия, III, с. 72, прим. 27.

957

Ковалевский 1956, с. 128, 133, 143.

958

Там же, с. 244.

959

Там же, с. 41:у женщин мониста из золота или серебра, и «если человек владеет десятью тысячами дирхемов, то он справляет своей жене один [ряд] мониста, а если владеет двадцатью тысячами, то справляет ей два [ряда] мониста, и таким образом каждые десять тысяч, которые он прибавляет к ним [дирхемам], прибавляют [ряд] мониста его жене, так что на шее иной из них бывает много [рядов] монист». Из этих слов следует, что богатство отдельных русов могло составлять десятки тысяч дирхемов.

960

Там же, с. 143. Характерно, как передаются в датском переводе Гольмбо (правильность которого отмечает Ковалевский) слова «его девушкам и отрокам»: hans piger ogkarle (karl=отрок).

961

Древняя Русь, Хрестоматия, III, с. 104. Перевод Т. М. Калининой.

962

См., например, в Чернигове: Бліфельд 1965, с. 130–131, 134–135.

963

Ковалевский 1956, с. 146.

964

Дьяконов 1907/2005, с. 78. Этот тезис отстаивал и Б. Д. Греков, повторяя мысль Дьяконова практически дословно: Греков 1953, с. 159–160.

965

Сергеевич 1887, 2, с. 46.

966

ПСРЛ, 1, стл. 126; Ср.: ПСРЛ, 2, стл. 110–111; НПЛ 1950, с. 167.

967

Грушевський Iсторiя, 1, с. 423.

968

Ключевский 1904/1987, с. 147 и след.

969

Ср. в недавней работе высокую оценку идей Ключевского (разумеется, с учётом, что с момента выдвижения этих идей прошло более столетия): Носов 2005, особ. с. 1–17.

970

Перхавко 2006, с. 80–89.

971

Ср., например: Jansson 1997; Пушкина, Мурашёва, Ениосова 2012,

972

Ср. тезис о «дружинных погостах»: Петрухин, Пушкина 1979; Мельникова, Петрухин 1986 и возражения: Носов 2005, с. 20; Назаренко 2007, с. 170–171.

973

См.: Флоря 2006.

974

Тихомиров 1946/1956, с. 160–161.

975

Bushkovitch 1980.

976

Rüß 1994, с. 376–389; Рюсс 1994.

977

Тихомиров 1946/1956, с. 165.

978

Ср.: Янин 1999/2004, с. 61–67.

979

Янин 1992, с. 47.

980

НПЛ 1950, с. 25 (статья 6645 (1137) г.).

981

См., например: Юшков 1939, с. 197 и след.; Янин 1962/2003, с. 8–9; Толочко 1987, с. 224 и след.

982

Ср.: Тихомиров 1946/1956, с. 217 и след.; Лукин 2008, с. 44 и след., 145.

983

Флоря 2009,с. 80.

984

ПСРЛ, 1, стл. 208.

985

ПСРА, 2, стл. 275–276. О Яне и Путяте и их мнимых и реальных родственных связях см. подробнее: Стефанович 2008, с. 220–233.

986

Ср. недавний пересмотр сведений о тысяцких до середины XIII в., подтвердивший устоявшиеся в науке представления: Толочко 2011, с. 111–123.

987

Тихомиров 1946/1956, с. 228.

988

ПСРЛ, 1, стл. 143.

989

Шахматов 1908/2002, с. 334–336,397. Ср.: Михеев 2009, с. 138–140. На этом отрезке начального летописания первоначальный текст приходится восстанавливать только по ПВЛ, так как в Н1Л отсутствует параллельный текст, и это обстоятельство, конечно, сильно затрудняет реконструкции.

990

Ср.: ПСРЛ, 2, стл. 131; 38, с. 62.

991

Шахматов 1916/2003, с. 760.

992

Так полагал А. А. Шахматов, и новейшие исследования подтвердили его вывод– см. подробнее обо всём отрезке летописного текста, внутри которого находится это упоминание: Лукин 2007.

993

НПЛ 1950, С. 15, 175.

994

См. так: Львов 1975, с. 185.

995

Статья 24 «Краткой редакции» «Русской Правды», согласно научной разбивке текста: Правда Русская 1940–1947,1, с. 71–72, 398.

996

Ср.: СРЯ, 28, с. 11–14.

997

Ср. вывод П. В. Лукина, что «вои славны тысяча» составляли «отборный отряд городских “воев”»: Лукин 2007, с. 15–16.

998

ПСРЛ, 1, стл. 140.

999

Ключевский 1882/1902, с. 31; Ключевский 1880-е гг,/1959/1989, с. 114–115.

1000

Кучкин 2008, с. 328, 423–425.

1001

«Старцы градские» упоминаются в статьях 6495 и 6504 гг. (ПСРЛ,1, стл. 106, 124; 2, стл. 93, 109; НПЛ 1950, с. 148, 166), а «старѣишины по градом» только в статье 6504 г. (ПСРЛ, 1, стл. 125; 2, стл. 109; НПЛ 1950, с. 166). Ср. о них выше в главе II (с. 216–217).

1002

Насонов 1969, с. 210 и след.

1003

ПСРЛ, 25, с. 108.

1004

См.: Назаров 1978, с. 113–114.

1005

Горский 1989, с. 42–48; Горский 2004, с. 95–114. Ср. выше в начале главы.

1006

Само это выражение принадлежит А. И. Неусыхину, который пытался как-то обозначить период в развитии германских народов, когда они вступили в тесные контакты с античной цивилизацией, но до того, как у них сложились классовые отношения (в марксистском смысле слова) и полноценные государственные структуры.

1007

Фроянов 1980, с. 84.

1008

Фроянов 1992, с. 150 и след., 187 и др.

1009

Свердлов 2003, с. 175–178, 270, 411–419, 535–540.

1010

Сергеевич 1887, 3, с. 28.

1011

ПСРЛ, 1, стл. 144.

1012

См., например: Греков 1939/1953, с. 127. М. Б. Свердлов тоже фактически признаёт «Новгород как особый экономический, социальный, политический и идеологический коллектив», в котором была своя «знать», хотя и подчёркивает, что в данном случае новгородцы «были заинтересованы в восстановлении вертикали власти, возглавляемой князем» (Свердлов 2003, С. 342–343).

1013

Рыбаков 1963, с. 203.

1014

Фроянов 1992, с. 159.

1015

На это справедливо обращает внимание Свердлов: Свердлов 2003, с. 342.

1016

Сообщение о судьбе Константина содержится в Н1Лм в перечне новгородских князей (НПЛ 1950, с. 161, 470) и в летописях НовСофС в статье 6528 (1020) г. (ПСРЛ, 42, с. 62). Оно восходит, вероятно, к новгородскому летописанию XI в. См.: Шахматов 1908/2002, с. 157; Гиппиус 1997, с. 58–59; Назаренко 2001, с. 484–488.

1017

Янин 1962/2003, с. 80.

1018

Горский 1989, с. 43.

1019

Янин 1992, с. 53–54.

1020

Блок 1949/1986, с. 19–23.

1021