Грани «русской» революции. Как и кто создавал советскую власть. Тайное и явное - Андрей Николаевич Савельев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Русский юрист Георгий Михайловский (1890–1946), немало поработавший во внешнеполитическом ведомстве, в эмиграции писал: «“Эти русские – мягкотелые славяне и постоянно говорят о прекращении террора и чрезвычаек”, – говорила мне чекистка: “Если только их допустить в чрезвычайки на видные посты, то всё рухнет, начнётся мягкотелость, славянское разгильдяйство и от террора ничего не останется. Мы, евреи, не дадим пощады и знаем: как только прекратится террор, от коммунизма и коммунистов никакого следа не останется. Вот почему мы допускаем русских на какие угодно места, только не в чрезвычайку…” При всём моральном отвращении … я не мог с ней не согласиться, что не только русские девушки, но и русские мужчины-военные не смогли бы сравниться с нею в её кровавом ремесле. Еврейская, вернее, общесемитская ассировавилонская жестокость была стержнем советского террора…»[220]
Еврейское присутствие в Красной Армии было также довольно ощутимым – практически все партийцы (в том числе еврейского происхождения) в гражданскую войну прошли через командные должности. Членами Реввоенсовета были Розенгольц (629) и Гусев (Драбкин) [221]. Сокольников (Бриллиант) (573) был командующим Туркестанским фронтом (1920–1921). Командующими армий были: Лашевич (355) – 3‐й армией Восточного фронта (1918–1919); тот же Сокольников – 8‐й армией Южного фронта (1919–1920); Якир (524) – 14‐й армией Южного фронта. Во время гражданской войны отличились: Медведовский [222] (1881–1924) – в 1919–1922 гг. командир 16‐й стрелковой дивизии, кавалер двух орденов Красного знамени; Шмидт [223], командир 17‐й кавалерийской дивизии Червонного казачества.
Большое число евреев было в реввоенсоветах фронтов и армий. В 1926 г. в Красной Армии евреи-политработники составляли 10,3 % – более чем в два c половиной раза превысив соотношение евреев в составе ВКП(б), где по данным партийной переписи 1926 евреи составляли 4 %[224].
Зачастую евреям приписывают организацию голода в Советской России. Но голод был просто следствием большевистской политики, а та – продуктом марксизма и борьбы за власть. В этом отношении гораздо важнее национальной принадлежности была партийная. Моисей Фрумкин [225] был членом коллегии Наркомпрода, а потом замом наркома продовольствия, Яков Брандербургский-Гольдзинский [226] – чрезвычайным уполномоченным ВЦИК по продразвёрстке в ряде губерний, американский еврей Семён Восков[227] – комиссаром продовольствия Северной области, Мирон Владимиров-Шейнфинкель [228] – главой петроградской продовольственной управы, затем – нарком продовольствия Украины, Моисей Калманович [229] – комиссаром продовольствия Западного фронта.
Не стоит забывать о «белых» офицерах-евреях, евреях – жертвах погромов – «красных» и «белых», евреях, дававших деньги «белым» армиям. Деникин отмечал «геройскую деятельность офицеров-евреев, самоотверженно боровшихся с осквернителями России». В армиях «белых» неоднократно издавались приказы о расстреле на месте за призывы к погромам. У атамана Семенова в подчинении находилась «Иудейская сотня». Известны имена евреев-юнкеров, защищавших Зимний дворец. Среди участников Ледяного похода известен Фёдор Баткин [230], поручик Бродисский и другие. В рядах белых были генералы из крещёных евреев – Борис Александрович Штейфон, Александр Хануков, Юзефович, Гейман и др.
Предприниматель Абрам Самойлович Альперин пожертвовал генералу Алексею Каледину 800 тыс. рублей на формирование казачьих партизанских отрядов, сказав: «Лучше спасти Россию с казаками, чем потерять её с большевиками». Купец Борис Абрамович Гордон также внес 200 тыс. рублей на формирование Белой Армии.
Казалось, что еврейство развернется при большевиках. Поначалу так и было. В начале 1918 г. в составе Наркомнаца даже был образован Еврейский комиссариат во главе с Семёном Диманштейном [231], по стране в течение 1918 г. было создано 13 местных еврейских комиссариатов. Но гражданская война прокатилась и по еврейской народности – многие эмигрировали, а в почти трех сотнях погромов погибли более 5 тыс. евреев (иногда называется явно фантастическая цифра в 100.000)[232]. Правда, наравне с миллионами погибших русских, татар и других. Просто в отношении евреев любое притеснение называлось «погромом», а в отношении остального населения многократно более масштабные притеснения никаким особым термином не обозначались. Общественная активность евреев вне интернациональных организаций была быстро свернута, а кадровый состав внешнеполитических органов стал избавляться от космополитической части еврейства, которое было ненадежным хранителем тайн – слишком много стало невозвращенцев.
Эмансипированное еврейство было активнейшей частью революционного движения, пылая ненавистью к самодержавию, которое оно считало ответственным за все свои беды. К кагалу, как правило, евреи претензий не имели: им достаточно было отказаться от связей с раввинами и общинами соплеменников, обучиться какой-то «интеллектуальной» профессии, чтобы считать себя независимыми личностями. Но талмудическое воспитание накладывало отпечаток, и по этой причине эмансипированные евреи переводили свою ненависть к христианству на христианское государство, переплавляли талмудические взгляды в политические доктрины.
Конечно, революционеры считались в своих прежних общинах отщепенцами. Тем не менее они оставались носителями талмудического духа. Отщепенство было всё менее осуждаемо, и у него появилась задача – возглавить революционное движение и уничтожить самодержавие, ликвидировав одновременно и государственный статус православия. Коммунизм в Российской Империи ближе всего был именно еврейству, которое воспитывалось на догматах Талмуда и в ненависти к русской культуре и русской государственности.
Еврейский компонент в революционных движениях обусловлен интернационализмом и космополитизмом этой общности (совсем не этнической или религиозной). Что вовсе не означает исключительно еврейского характера революционных брожений. Они всегда исходят из начавших приобщаться к образованию кругов, которые ищут правду жизни где угодно, но только не в родной стране. Особая жестокость интернациональных олигархий связана с установкой на сверхэксплуатацию, которая реализуется террором и специальными финансовыми механизмами. В течение краткого периода общественная трансформация привлекла еврейство (ничтожную часть евреев России) в революционное движение, но в дальнейшем его роль была ничтожной. То же повторилось в событиях рубежа 1990‐х гг., после чего роль евреев в политических и экономических процессах резко снизилась.
Говорить о каком-то еврейском или иудейском заговоре не приходится. Евреи в революциях оказываются в составе всех борющихся за власть группировок (не исключая традиционалистов и консерваторов), но это присутствие есть, и оно особенно тем, что именно в этот период оно фиксируется наиболее интенсивно. Можно сказать, что отдельные личности еврейского происхождения играли заметную роль в период, начавшийся в феврале 1917 года, но в целом еврейство не составляло
