Психосоциология человекознания - Б. Душков

Этносам присущи определенные специфические качества. Каковы же эти качества? Этим качествам, казалось бы, отвечают внешние отличительные особенности физического типа людей, т. е. расовые признаки: отличия цвета кожи, глаз, формы и цвета волос, черт лица, роста, формы черепа и т. д. Среди системных качеств, присущих людям, для этнического объединения и размежевания несравнимо большее значение, чем физический облик, имеют групповые специфические особенности (этническая и межэтническая деятельность, проблемы воспитания и т. д.). Деятельность – это основное качество людей. Специфика межэтнической деятельности заключается в сложном взаимодействии одной этнической общности с другой.

На формирование этносов оказывают влияние такие специфические качества, как этническое разделение и этническое объединение, религия, расовые отличия, общность языка, и т. д.

Важным специфическим качеством этнической общности является традиция. Этническую традицию можно определить как индивидуальную или групповую исторически сложившуюся и передаваемую из поколения в поколение этнообщности привычку в определенных условиях выполнять определенные действия. Традиция – социально-групповое относительно стереотипизированное явление. Традиции есть сложившиеся устойчивые и обобщенные нормы и принципы отношений людей в обществе. Для существования любой традиции необходим определенный социально-психологический климат этнообщности. Устойчивая этническая традиция обнаруживается в использовании разнообразных средств труда. Особенно это характерно для докапиталистических социально-экономических формаций, а также для пережиточных укладов.

Где же кроются корни отношений к традиционному и к новому у разных народов? Многие народы сохраняют в своем характере и образе жизни много традиционных черт. Важное значение для понимания механизмов взаимодействия человека и географических факторов имеют народные привычки, обычаи и обряды. Обычаи и обряды – социально-психологические формы поведения, продукт групповой деятельности, возникшие как следствие определенных потребностей и деятельности этногруппы. Обычай, воспринимаемый вследствие своей относительно строгой регламентации действий и поступков, влияет на психологию этногруппы. Обряды отражают внутреннее содержание события и представляют собой сложное переплетение идеологических отношений, символических и реальных действий, а также психологических состояний участвующих в них лиц. Обычаи и обряды под влиянием общечеловеческой культуры изменяются и даже отмирают. Особое значение для понимания взаимодействия природы и этнической общности имеет анализ таких этнических и этнопсихологических явлений, как календарные обычаи и обряды. Исходным пунктом возникновения каждого календарного обычая или обряда служат реальные условия быта человека, и прежде всего его хозяйственная деятельность. Сам народный календарь представлял собой чередование сроков сельскохозяйственных работ, к узловым точкам которых и приурочивались традиционные обычаи и обряды. При исследовании народных календарных обычаев необходимо прежде всего отметить тесную преемственную связь между зимним и весенним циклами праздников. Различаются у народов мира также семейный быт, брачные обычаи и обряды. Специфические качества этнической общности отчетливо проявляются в специфической сфере культуры, ориентированной на защиту человека от неблагоприятных воздействий природной среды. Достаточно наглядно проявляются этнические традиции и в такой сфере экологии человечества, как внебиологическая адаптация народов к климатическим условиям среды обитания. Специфические качества того или иного этноса выражаются и в духовной культуре народов. Как было отмечено ранее, географическая среда оказывает влияние и на духовную культуру. Природа не только подсказывает образы художественного творчества, но и предоставляет физический материал для отдельных его видов, способствует или препятствует их развитию. Однако следует иметь в виду, что духовная культура в классовом обществе по своему идеологическому содержанию является культурой классовой.

Таким образом, многообразное взаимодействие экономических, социально-психологических, государственно-политических, географических аспектов проблемы развития природы и этносов ставит много новых задач. Научно-техническая революция утверждает принципиально новые масштабы воздействия человека на природу, ставит новые задачи в области всестороннего учета роли специфических качеств людей в процессе их взаимодействия в этнических обществах. Человеческому обществу приходится сталкиваться с серьезнейшими проблемами географической среды, которые по своим масштабам и разнообразию прежде не имели себе подобных. Человек должен преодолевать все трудности, возникающие на его пути, наиболее эффективно осваивать природные ресурсы и охранять природу.

Изучение индивида и личности в системе социальных, национальных и этнических отношений связано с рассмотрением многих актуальных вопросов, касающихся всестороннего развития человека, его этно- и психологических особенностей, потребностей, мотивов и интересов в системе взаимодействия «личность и природная среда».

Всестороннее развитие личности начинается, несомненно, с трудовой, созидательно-творческой человеческой деятельности. В отличие от инстинктивных форм деятельности животных человеческий труд в подлинном смысле этого слова представляет собой целенаправленную деятельность. Сложный процесс развития личности обусловлен единством биологических и социальных факторов. Это единство представляет собой сочетание того, что приобретает личность в результате воздействий окружающего мира, и того, что есть в индивиде от природы. Наиболее существенными структурными единицами личности являются: потребности, установки, интересы, мотивы, уровень притязаний, особенности самооценки. Среди характеристик личности, отражающих социальные отношения, выделяют позицию личности; интерперсональные связи (симпатии, антипатии); преобладающие тенденции; способы действия (способы решения жизненных задач), когнитивные связи и целый ряд других. Направленность так или иначе выявляется в изучении всей системы психологических свойств (качеств) и состояний личности: потребностей, интересов, склонностей, мотивационной сферы, идеалов, ценностных ориентаций, убеждений, способностей, одаренности, волевых, эмоциональных, интеллектуальных свойств, характера и т. д. Действительно, направленность личности выступает как системообразующее качество, определяющее ее психологический склад.

В каждом народе есть свое понятие о личности, ее поведении и психологии. Например, для англичан весьма характерным понятием является понятие «джентльмен». Само понятие «джентльмен» было неоднозначным в различные исторические эпохи. Слов нет, английский джентльмен достоин изучения: это особая порода с загадочными нравами, с таинственным культом, со множеством мифов и суеверий. Почему только английские этнографы облюбовали глубь Африки и дебри Индостана, когда рядом с ними проживает столь любопытное и своеобразное племя? (Овчинников В. Сакура и дуб. Киев, 1986. С. 347–348).

Личность есть социальное качество индивида, и поэтому оно может быть понято лишь при рассмотрении жизни индивида в этнической общности. Анализ отношений «индивид – этническая общность» позволяет раскрыть основания свойств человека как личности. Подход к изучению этого отношения, распространенный в западной психологии, можно оценить как натуралистический. Для исследования особенностей отношений личности к природе большое значение имеет выявление общественных функций – ролей и ценностных ориентаций. Позиция личности как субъекта общественного поведения и многообразных социальных деятельностей представляет сложную систему отношений личности (к обществу и природе в целом, к национальным и этническим общностям, к которым она принадлежит, к труду, к людям, самой себе), установок и мотивов, которыми она руководствуется в своей деятельности, целей и ценностей, на которые направлена эта деятельность. Вся эта сложная система субъективных свойств реализуется в определенном комплексе общественных функций ролей, выполняемых человеком в заданных социальных ситуациях развития. Помимо специальных характеристик, относящихся лишь к одному из планов проблемы социальных функций – ролей личности, имеется общий центр, которым являются ценностная ориентация групп и личности, общность целей деятельности, жизненная направленность или мотивация поведения людей.

Наиболее общим понятием, обозначающим перечисленные выше свойства и состояния личности, является понятие «отношение», или «психологическое отношение» и «социальное отношение». Система субъективно-личностных отношений, формирующихся у той или иной личности, в конечном счете зависит от позиции, которую личность занимает в системе общественных отношений, и ее «движения» в этой системе. Конечно, решающее значение имеют экономические отношения: отношения к собственности на средства производства, те отношения, которые объективно складываются в процессах производства, обмена и потребления. Особая роль в формировании индивида и личности принадлежит национальным и этническим отношениям. Национальные, социальные и этнические отношения являются специфической формой общественных связей, отражающих все богатство и многообразие общественной жизни. Вместе с тем национальные и этнические отношения – строго определенная сфера общественных отношений, «границы» которой очерчены объектом взаимодействия этнических общностей и их представителей.