Сынок, женись на еврейке! Будущее еврейского народа зависит от тебя - Нафтоли Шрайбер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Раввин Авраам Шерман: отмена гиюра из-за неполномочных судей
Постановление раввина Шермана ретроспективно отменило гиюр у девятнадцати тысяч человек. Главный аргумент: гиюр невозможен при неполномочном раввинском суде. А «специализированные суды по гиюру» как раз и являются сборищем неполномочных судей. Почему? Да просто потому, что вместо еврейского Закона пользуются фальшивой идеологией и указками партийных функционеров. Вместо защиты евреев от смешанных браков они вводят в заблуждение и евреев, и русских, называя русских герами. В таких судах невозможен гиюр, даже для серьёзно настроенных кандидатов.
Развалины гиюрной лавки
Итак, что же получается в итоге всей этой истории? Несчастные русские парни и девушки попали в непростой переплёт. Со своим сертификатом о гиюре они стали темой для раввинских диспутов ещё на сто лет вперед. Казённые раввины будут твердить, что эти молодые люди – истинные прозелиты. Раввин Шерман, – а его мнения придерживается большинство современных раввинов, – считает их русскими, каковыми они и являлись до гиюра. И ещё есть третье мнение. Это мнение тех, кто считает приобретенный статус сомнительным. То есть, поскольку мнения раввинов разошлись, то прошедшие гиюр люди – ещё не евреи, но уже и не русские. Ни то, ни другое. Ни рыба, ни мясо. Этот сомнительный статус страшнее всего. Таким людям многое запрещено. Их брак не будет признан законным, поскольку им нельзя сочетаться религиозным браком ни с евреями (а вдруг они русские?), ни с неевреями (а вдруг они всё-таки евреи?). Для них нужно будет написать новый свод законов, состоящий из всевозможных запретов. Такого и врагу не пожелаешь. И все эти раввинские дискуссии будут преследовать таких девушек всегда. А потом перейдут на их детей и внуков.
Упомянув девушек, я не оговорился. Подавляющее большинство израильских прозелитов – это женщины.
Государство Израиль повело себя в вопросе гиюра в лучших традициях слона в посудной лавке. Вмешалось, и разрушило систему принятия гиюра до основания. Сегодня в Израиле негде пройти настоящий гиюр. Просто негде. Частные раввинские суды не признаются государством. А казённые – не признаются многими раввинами. В общем-то, это всё к добру. Гиюра нет, да он никому и не нужен.
Проблема в другом. Постоянная реклама гиюра угрожающе ослабила у израильтян чувство национального самосохранения.
Ко мне подошел однажды сотрудник с вопросом. Молодой парень, израильтянин. У него был небольшой физический дефект, и поэтому он затруднялся найти спутницу жизни. Вопрос звучал так:
– Если я привезу проститутку из Украины, как ей сделать гиюр?
У бедолаги не было проблем насчет морального облика будущей избранницы. Весь вопрос: как её обратить в иудаизм?
Этот вопрос – знаковый. Вместо запрета жениться на нееврейке, у простого израильтянина возник новый образ мыслей: следует «обгиюрить» свою избранницу. И самое страшное то, что соучастие раввинов в этом преступлении создало иллюзию, будто и Тора согласна с такими мыслями.
В Торе написано: «Не сочетайся с ними браком, дочь свою не отдавай за сына его, и дочь его не бери для сына твоего».
Современный израильтянин читает: «Бери дочь его, но не забудь привести к раввинам, они все устроят».
Согласно Торе, гиюр невозможен на фоне смешанного брака. Для современного израильтянина гиюр отменяет понятие смешанного брака. То есть, государство со своими подельниками разрушило процессы принятия гиюра до основания, а с ними – и национальный иммунитет евреев Израиля.
Плач еврейки и запрет гиюра
Я тебе уже объяснил, что главные жертвы смешанных браков – это еврейские женщины. Поскольку гиюр используется ассимиляторами для оправдания смешанных браков, то и главными жертвами гиюра стали еврейки. Говоря простым языком: каждая «обгиюренная» русская – это ещё одна еврейка без мужа.
Я встретился по работе с советской еврейкой средних лет. В разговоре я мимоходом упомянул гиюр. Женщина расплакалась. Речь шла о совершенно других делах. Это была её непроизвольная реакция на конкретное слово. В ответ на мой деликатный вопрос она объяснила:
– Мы приехали с мужем в Израиль. Он меня бросил и ушёл к русской. А теперь она сделала гиюр, и у них даже была хупа. У меня с ним не было, а у неё была…
Когда Эзра услышал, что многие евреи привели из Вавилона чужеплеменных жён, он просидел три дня в посте и проплакал. К нему присоединился народ. Люди садились рядом с ним на землю и «плакали великим плачем». Комментирует Мальбим: «…Женщины плакали с Эзрой из-за мужей, которые их бросили и ушли к нееврейкам».
В 1956 году раввин Рахамим Нагори из Алжира обратился к известному израильскому раввину Элиэзеру Вальденбергу с вопросом. Дело в том, что евреи Алжира стали тысячами вступать в смешанные браки с француженками. И при каждом таком браке предпринималась попытка обратить женщину в иудаизм. Раввин Нагори спрашивает: «Что делать еврейским девушкам? Перед ними два пути, каждый из которых горше смерти. Они могут сидеть в девках до седых волос. И могут сами обратиться к нееврейским юношам. Как поступать настоящему раввину перед лицом грядущей катастрофы?»
Раввин Вальденберг ответил: «Полностью прекратить гиюр! Как только гиюр превращается в метод оправдания и легитимации смешанных браков – он отменяется».
В своём ответном письме, интересном не только раввинской ученостью, но и проявлениями настоящего еврейского чувства, раввин чётко аргументирует свое решение. Его главный пример – Эзра. Почему Эзра не подумал о гиюре? Взял бы, да и «обгиюрил» несколько тысяч вавилонянок? Как он посмел выгонять вместе с ними их мужей? Разве ему не нужны были мужские руки для войны и строительства Храма? Ответ простой. Когда смешанные браки превращаются в тенденцию, когда идёт речь не об одном оступившемся еврее, а о тысячах, – это время решительных действий. И одно из них – это полный запрет гиюра.
Вот, сынок, такая картина. Вот Израиль две с половиной тысячи лет назад при Эзре. Вот Алжир полвека назад при раввине Нагори. Вот наша, современная катастрофа. И действовать мы должны по совету раввина Вальденберга. Всеми силами, всеми доступными нам средствами пытаться остановить смешанные браки.
Ясное дело, что в современном Израиле, когда идет речь о сотнях тысяч смешанных браков, гиюр должен быть отменён. Нам должны быть важнее судьбы наших сестер, чем духовные искания русских девушек. Мы никогда не признаем проклятый гиюр, никогда не будем оправдывать смешанные браки. Вместо милосердия к чужим, мы будем защищать, и любить еврейских девушек.
Вместо гиюра нужно донести до ума и сердца каждого еврея простое правило: жениться нужно только на еврейке!
Тора – эликсир жизни или яд?
Я упомянул о казённых раввинах. Хочу объяснить тебе это явление подробнее. Очень важно для еврея не путаться в основных понятиях. Необходимо быть защищённым от влияния злых идей и недобрых идеологов.
Кто такие эти раввины? Почему изучение Торы не сохранило их от тяжелых ошибок? Как под маской раввина может скрываться человек, наносящий вред евреям?
Талмуд говорит, что если человек достоин – Тора станет для него эликсиром жизни, а если не достоин – то Тора будет для него ядом. В хасидских книгах написано, что каждый раввин стоит на тонкой грани, разделяющей приведение евреев к исполнению заповедей, и совершение массовых грехов. Мы понимаем, что сама Тора не гарантирует человеку духовный уровень. Мы учим, что Тора дает человеку силу. И эту силу он может использовать либо на добро, либо на зло. Это как ядерная реакция. Может осветить целые города, а может и разрушить.
Чтобы объяснить тебе лучше суть ошибки раввинов, прокламирующих гиюр, я хочу поговорить об отношении Торы к евреям вообще. Я хочу тебе объяснить, что еврейское внутреннее чувство, чувство любви к своему народу, должно предшествовать Торе. Предшествовать и быть основой. Другими словами, еврей начинает свой путь к Всевышнему с осознания себя евреем, и с ощущения, что его народ особенный. Потом, на основе этого ощущения, придёт изучение Торы и соблюдение заповедей. Он будет изучать Тору, поскольку он еврей. Ведь еврею в первую
