Тайны восточной медицины - К Сельченок

Элемент Вода проявляется в теле в виде секреций желудочного и кишечного соков и слюнных желез, в слизистых оболочках, в плазме крови и протоплазме клеток. Вода жизненно важна для функционирования тканей, органов и различных систем тела человека. Обезвоживание тела в результате рвоты или при поносе должно быть вылечено немедленно, иначе жизнь будет под угрозой.

Последний Элемент Космоса - Земля - проявлен в том, что всякая жизнь в теле становится возможной на данном уровне потому, что Земля держит все живое и неживое на своей твердой поверхности. Все твердые структуры тела человека - кости, хрящи, ногти, мускулы, сухожилия, кожа и волосы - все это исходит из Первоэлемента Земли и относится к нему.

Согласно представлениям древних физиологов, центром действия элемента Эфира в организме человека является область горла. Соответствующий центр его проявления в органах восприятий - орган слуха. Стихия Воздуха представлена в центре грудной клетки, в области сердца, и ей соответствует кожа как орган осязания. Стихия Огня ответственна за восприятие цвета и за зрение. Центрирована она в организме в области солнечного сплетения. Стихия Вода сконцентрирована в области малого таза и соответствует ей язык как орган вкуса.

Наконец, центр действия Элемента Земли находится у основания позвоночника, соответствует ему нос как орган обоняния.

По мнению индийских медиков древности, Стихия Эфир слишком тонка и неощутима в восприятиях, а Стихия Земля слишком инертна и пассивна. Потому эти две Стихии в основной, текущей динамике жизнедеятельности организма практически не проявляются как активные начала, хотя и выполняют свою важнейшую роль в поддержании постоянства состава тела и обеспечении пространства деятельности остальных Трех Сил.

Потому-то и в диагностике, и в терапии - в выборе метода лечебного воздействия - в Древней Индии (и позже в Тибете) использовались лишь оценка состояния и анализ активности и взаимодействия трех Первоэлементов - Воздуха, Огня и Воды. Стихия Эфира представлялась порождением полной гармонии и равновесия. Стихия Земли представлялась началом, абсолютным в своей пассивности и инертности. А ведь всякая динамика (как в организме человека, так и в Природе) покоится на действии активном, импульсивном, напряженном, то есть на движении и противоборстве. Поэтому рассматривали наиболее активную Стихию - Воздух, наименее активную - Воду, и Огонь, связующий их воедино.

Итак, основные Космические Первоэлементы, число которых равно пяти, проявляются в теле человека как три фундаментальных принципа, как Три Признака Активности. Они были известны в индо-тибетской медицинской традиции под названием "Тридоша". Из Эфира и Воздуха рождается "телесный воздух", или Вата. Огонь в соединении с Водой порождает "телесный Огонь", или Питта. Земля с Водой образуют "воду тела", или Капха.

Три элемента - Вата, Питта и Капха - ответственны за все биологические, физиопатологические и психические функции организма, ума и сознания. Эти Три Силы действуют и как основная составляющая часть тела, и как защитный барьер против агрессивных факторов окружения, создающий нормальный психологический статус организма.

В тибетской медицинской традиции эти Силы носят соответственно названия Рлунг ("воздух"), Мкхрис ("огонь") и Бадкан ("вода"). Когда эти Три Силы находятся в полном равновесии, здоровье организма достигает максимума. При разбалансировке этих Трех Сил возникает и развивается болезнь.

Взаимодействие Движущих Начал Вселенной и Человека, неразрывно связанного с Мирозданием, - важнейший раздел восточных медицинских трактатов, рассмотрение которого, к сожалению, выходит за рамки нашей темы. Правда, без серьезного изучения философских и методологических оснований Восточной Медицины вряд ли можно рассчитывать на действительно глубокое понимание природы и механизмов связей организма человека с Космосом и вообще на понимание устройства организма и Природы, которые существуют по принципиально единым Законам.

Концепцию Трех Сил, или "Тридоша", очень трудно перевести на язык современных объективно-научных понятий Запада, хотя понимание сути этой модели, по мнению многих специалистов по Восточной Медицине, в будущем должно оказать революционизирующее влияние на совершенствование западной медицинской теории, не говоря уже о развитии практики диагностики и лечения в русле Восточной Медицины.

Перевод труден еще и потому, что, выражаясь словами известного психолога Авессалома Подводного, наука Запада привыкла вычерчивать схемы Мироздания и Человека в виде строгого чертежа - тушью и рейсфедером. Восточные же медицинские, психологические и философские системы более похожи на картину, написанную масляными красками. Вблизи каждый отдельный мазок размыт и нечеток. Но при целостном взгляде на картину, если отойти подальше и окинуть взором все произведение, вырисуется неповторимая игра красок и проявится сам сюжет.

Древнеиндийские врачи считали, что Три Силы, Три Процесса, Три Качества-Энергии совершают свое действие постоянно и сразу во всем организме, соединяя разные участки тела и органы, находящиеся далеко друг от друга. Непрестанно во всем и везде движутся Три Силы - и в дереве, и в ручье, и в каждой мельчайшей частичке организма человека. Движение этих Трех Сил происходит во всех органах и тканях, в каждой клеточке тела. Нет в организме человека ни единого места, где бы не совершались постоянно все Три Процесса в их непрерывном взаимодействии.

Каждое жизненное проявление, каждый феномен жизнедеятельности организма, каждый признак, каждое свойство органов, тканей, функций и состояний - все разделяются на три группы соответственно Трем Силам.

Три Силы отвечают за все естественные потребности и за индивидуальные склонности к пище, за ее вкус, за температуру и самочувствие. Они ответственны за созидание, поддержание и распад тканей и клеток тела, за уделение продуктов обмена веществ из организма, а также за все психические проявления (включая и негативные) и высшие эмоции. Одним словом, Три Силы и их взаимодействие - это основа психофизического единства человека.

Многие могут не согласиться с предположением о существовании реальных физических субстанций, стоящих за представлениями древних целителей о Стихиях и Силах организма. Одним из аргументов в пользу физической реальности этих Сил, на наш взгляд, может служить тот факт, что опытные экстрасенсы прекрасно видят энергоцентры, которые управляют поведением той или иной Стихии в организме. Они видят токи и движения энергий, которые принадлежат, согласно описаниям восточных медиков, "ведомству" той или иной Стихии. (Подобные эксперименты прекрасно описаны в книге известного американского психиатра, исследовательницы паранормальных психоэнергетических явлений Шафики Карагулы "Прорыв к творчеству".)

Опытный индийский врачеватель по одному лишь внешнему виду, голосу и позе пациента после пятиминутного разговора с ним достаточно точно, объемно и полно определит характер и глубину развившихся в его организме нарушений деятельности той или иной Силы.

В конце концов, можно признать концепцию Трех Сил в качестве приближенной (правда, соответствующей реальным процессам жизнедеятельности организма) теоретической модели динамического гомеостаза* интегративных Сил-Систем. (* Гомеостаз - совокупность процессов саморегуляции, обеспечивающих постоянство структурных и функциональных индивидуальных особенностей организма.) Это нам представляется достаточно близким к клинической практике - к работе с конкретным человеком со всей его необъятной сложностью и уникальным своеобразием. Это, если можно так выразиться, более экологическое*, более целостное, более адекватное реальности мышление врача, весьма отличное от "халтурных" путей поиска метода лечения многих современных коллег-практиков: "Болит в правом подреберье - поставим капельницу с глюкозой". (* Экология - наука о законах и механизмах взаимоотношений Природы и человека как неотъемлемой части окружающей среды; в данном случае - целостный взгляд на неразрывность связей человека и Космоса, рассматриваемого как Отец, Родина и Жилище каждого человека на Земле.)

Сама по себе целостность и сложность Модели Стихиального Равновесия внушает уважение своей разработанностью и продуманностью на многих уровнях организации человека. Эта модель рассматривает человека серьезно, относясь к его организму как к живому подобию Космоса, тысячами многообразных влияний неразрывно связанному с Мировой Жизнью.

Принципиальная ограниченность нашего мышления не позволяет реально отражать происходящие в организме процессы. И не так уж и важно - стоит ли за понятием "Стихия" какая-либо физическая реальность структурно-полевого типа, как это предполагают многие ученые, или нет. Модель эта, в любом случае, много веков работает! И это, на наш взгляд, вполне достаточное основание для вдумчивого и серьезного ее изучения и поиска путей практического применения в клинической практике.