Неслучайные «случайности». Новые истории о Промысле Божьем - Алексей Фомин

Пресс-служба Архангельской епархии, 24 декабря 2014 г., www.arh-eparhia.ru

Дорога к Богу

К вере я пришла вполне разумно и сознательно, и Господь давно стал центром моей жизни. А вот как я пришла в Церковь? Когда-то я была весьма далека от мнения, что мне нужно в нее войти. Как-то, идя по улице, взялась я размышлять о себе, о том, как соотносится мое восприятие Бога с христианским пониманием. И в общем, даже из ограниченных атеистических источников, понимаю – никак не соотносится. Короче, поняла неожиданно, что я не знаю Бога. Вернее, знаю, но – как-то уж слишком абстрактно, безличностно, как некоторое Безграничье и Абсолют. И тут вопрос: а Бог ли это? То есть вдруг понимаю, что вообще я по-настоящему-то и не верю. И гневаюсь из-за этого на Бога. Если Он есть, Он просто обязан мне о том сообщить! Так я подумала.

Ну и, значит, также про себя заявляю Богу: «Боже, если Ты есть! Я твердо не знаю, Какой Ты, но – Ты должен быть, и должен мне ответить. Вот прямо сейчас, сию минуту яви мне Себя и Свою Волю – и именно так, чтобы именно я поняла что это Ты и что Воля – Твоя, или я уже Тебе не поверю! И только прямо сейчас!» Сегодня я ужасаюсь своей наглости, глупости и такой ультимативности. Тем не менее иду дальше, поднимаю голову – и, как, наверное, все мистически настроенные люди, ожидаю, что увижу «знак» в какой-нибудь ерунде. Но… Вдруг чувствую страх. Вернее, даже трепет – прямо чувствую, что услышана, и, собственно, в этом страхе уже и поняла, что вот Он, Бог. Я чувствую Его своей душой. Я в ужасе начинаю молиться и даже обещать Ему, что пойду в церковь. Страх проходит, и тут я, еще очень взволнованная, вижу идущего вдалеке священника. Надо сказать, у нас священника встретить на улице – вероятность редкая, да тут я еще и вижу, что это не какой-то там абстрактный батюшка, а знакомый: я с ним (он тогда просто парнишка был) лет за пять до этого разговаривала именно о Боге – он тогда еще и не был в Церкви. Короче, я изумлена и обрадована ему. Я так обрадовалась, что забыла про все свои завороты – а они вообще-то были у меня грандиозными, просто я не люблю об этом распространяться. А он, батюшка, тоже обрадовался – это было видно, так же издалека меня узнал, а подойдя, сразу спросил: «Ольга, хочешь, пойдем в церковь?» Я сказала: «Конечно, хочу!» Ему нужно было зачем-то в магазин, я осталась его ждать. Ну и, конечно, ведь священник – он носит образ Христа. Я это уже тогда откуда-то знала и стала размышлять, Бог ли мне так являет Свою Волю, что, как только я о том помолилась, меня тут же вот так в храм зовут? Обуяли сомнения. А этот мой друг и раньше был чудный, а сейчас вообще стал какой-то необыкновенный – это я сразу увидела. Но что-то сильно много начиталась я в свое время о том, какая Церковь «не такая» и какие «не такие» священнослужители. Короче, я решила по дороге в храм рассказать батюшке, почему я не хочу быть членом Церкви. «Если он меня хоть раз осудит, значит, это не может быть Воля Бога!» – так я решила. А если ни разу не осудит, значит, это Воля Бога, мне там быть! Ну и по дороге в храм начала батюшке излагать. Говорю, у меня крестика нет, и я давно его не ношу, хотя крестилась сознательно – батюшка тут же заводит меня в монастырскую лавку и дарит, и благословляет, и надевает новый крест. Говорю, что я боюсь ваших церковных «бабулек»: они меня съедят в моем «неформальном» виде, – батюшка посмеялся и благословил приходить хоть как и хоть в каком виде, главное, приходить. Уже на пороге храма я пугаюсь и говорю, что начиталась редкостной дряни и если что и читала о христианстве, то атеистические книжки. Батюшка просит его подождать – и дарит мне «Дары и анафемы» отца Андрея Кураева. Для меня это было совершенно необыкновенно: я ведь была уверена, что по каждой отдельной такой причине в храм мне путь заказан. Короче, я совершенно точно уверилась, что это Воля Бога мне быть в Церкви, стала ходить на службы, и до сих пор воспоминание об этом чуде меня очень укрепляет. Потому что какие бы ни были у меня сомнения и смущения – кто я такая, чтобы спорить или сомневаться в воле Бога, так явно выраженной? Я могу сомневаться в себе – но не в Боге же!

Ольга Вагапова, г. Благовещенск. Дорога к Богу, www.moyhram.org/articles/36/106

Глава 3

Невероятные спасения

«Господь любит всех и всех хочет спасти. Однако “пути Господни неисповедимы”. И чаще всего он посылает нам спасение через встречи с нужными нам для спасения в данный момент людьми, книгами, ситуациями. Надо лишь понять, что встреча эта не случайна, а послана нам во спасение Господом. Удивительно мудра и убедительна для понимания этого Промысла Божьего известная притча.

…Тонет потерпевший кораблекрушение христианин и горячо молит Господа о помощи. И вот проплывает рядом с ним бревно, за которое он может ухватиться и спастись. Но он отказывается от этого способа спасения, так как ждет Божьей Руки. Затем подплывает к нему лодка, куда зовут его подняться. Он и от этой помощи отказывается. Далее с вертолета спускают ему лестницу. Но он ждет помощи только лично от Бога… И утонул наш христианин, и предстал перед Господом, и стал укорять Его, что не откликнулся Он на его горячие молитвы. И ответил ему Господь: «Как же не откликнулся? Не я ли посылал тебе бревно, лодку, вертолет?..»[2]

Поверить в чудо!

В музее Краснознаменного Московского округа внутренних войск МВД России хранится один интересный экспонат. Неприглядная на вид тяжелая пластина бронежилета с засевшей в ней пулей калибра 5,45 мм. Стальной сердечник, пройдя насквозь несколько миллиметров прочного сплава, вдруг остановился, словно встретив непреодолимое препятствие. Это «препятствие» находится рядом: чуть помятая и проколотая той самой пулей бумажная иконка преподобного Сергия Радонежского и совсем маленькая иконка святителя Николая Чудотворца, находившиеся в тот момент во внутреннем кармане броника. Именно они и остановили смертельный полет бандитской пули. Возможно ли такое? Ответ дан почти две тысячи лет назад Самим Спасителем, Богочеловеком Иисусом Христом: «Невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18, 27).

Прошло уже немало времени с тех пор, когда начальник склада инженерного имущества полка старший прапорщик Валентина Румянова, готовя к утилизации поврежденные средства индивидуальной бронезащиты, сданные ей на склад, обратила внимание на эту пластину и выпавшие из кармана чехла иконки. Шел конец 1996 года. Тяжелое для страны время, время Хасавюртского перемирия и изгнания российских войск из пределов «независимой Ичкерии». Время позора кремлевского руководства и слез матерей, чьи сыновья оставались в бандитском плену, брошенные на произвол судьбы.

Умывшись кровью августовских ожесточенных боев и потеряв в них более двухсот человек убитыми и пропавшими без вести, свыше шестисот ранеными, более сорока единиц техники, четыре вертолета, солдаты правопорядка не сдали бандитам ни единого блокпоста, ни единого стратегически важного здания в почти трехнедельной сумасшедшей череде городских боев.

Кто он, владелец счастливого бронежилета? Как оказался броник на складе? Сегодня узнать это вряд ли удастся, да и чего зря гадать. Разве мало нам живого свидетельства, разве мы не верим своим глазам? Для наглядности рядом лежит бронепластина с другого броника. Пробитая пулей насквозь. И это тоже факт. Хотя погрязшему во мраке метафизики уму прагматика-материалиста, наверное, это покажется неубедительным. «Пуля могла быть на излете, потеряв свою убойную силу», – слышу комментарий из рядов таких вот скептиков. Конечно, могла. Хотя шансов на жизнь у этой версии не больше чем у теории создания мира волей нелепой случайности, вследствие гигантского взрыва Вселенной. Пусть один из тысячи, из миллиона, но пока он есть, этот шанс, можно чувствовать себя спокойно, а значит, жить, как жил раньше, не выходя за рамки своего привычного мирка, баюкая себя непоколебимой аксиомой пещерного материализма, гласящего, что «бытие определяет сознание». Что же, как известно, невольник не богомольник.

Между тем чудесных фактов спасения не только отдельных людей, но и целых народов история знает великое множество, но почему же не знает о них большинство? Ответ может быть только один: потому что не хотят знать. Разве сейчас закрыт доступ к самой разнообразной информации? Разве за чтение наполненных такими фактами книг Священного Писания подвергают гонениям? Разве за право анализировать и сопоставлять исторические свидетельства и неопровержимые факты сажают в тюрьму? Нет, нет и нет. Люди предпочитают таращиться в телеэкраны, читать «облегченную» прессу, все свои думы посвящать хлебу насущному. Но факты, как говорится, вещь упрямая.

Например, известнейший исторический факт спасения Руси от полчищ непобедимого Тамерлана, произошедший 8 сентября 1395 года. Кто остановил тогда под Ельцом многочисленные как морской песок войска Великого Хромца, не знавшего доселе ни единого поражения? Нет, не малочисленное княжеское войско Василия Дмитриевича, сына Димитрия Донского, не народное ополчение и не русские морозы и распутица. Ясно сказано, как в русской, так и татарской летописях, о явившейся в видении Тамерлану Женщине в багряных одеждах, повелевшей ему немедленно убираться восвояси, что он и поспешил сделать. Эта Женщина и поныне именуется Богородицей, а событие это ежегодно и торжественно отмечается Русской Православной Церковью как день празднования Владимирской иконы Божией Матери, перед которой тогда весьма усердно молились русские люди во главе с великим князем и митрополитом. Эта древнейшая икона сохранилась для потомков в оригинале и находится в храме при Третьяковской галерее. Настоятель этого храма, выступая пару лет назад по радио «Радонеж», сетовал: «Почему же даже в этот день не идут поклониться иконе москвичи?»