Хоровод Ангелов - Рудольф Пассиан

Так как в природе нет ничего бессмысленного, то все сказанное выше указывает на то, что все устройство мира покоится на духовных основах и, очевидно, на этических принципах. Никакого иного смысла описанная ретроспектива жизни иметь не может. В особенности, если не забывать, что качество нашей жизни в потустороннем мире – без всякого сомнения – зависит от качества нашей земной жизни. На практике это означает следующее: каждым прожитым днем, каждым часом нашей жизни мы – осознанно или неосознанно – выстраиваем наше собственное будущее в вечности. А если мы еще и понимаем, что все в природе одушевлено и таинственным образом взаимосвязано, то нетрудно осознать и нашу – нас всех – ответственность за Мать-Природу и ее творения, да и вообще за все, что происходит в мире!

Что же касается всеобщего страха перед смертью, то он вполне понятен в обществе, которое едва ли когда задумывается о том, что в конце концов всем придется умирать. Но тут совершенно необходимо подчеркнуть, что сама смерть совершенно безболезненна, а у добрых, хороших людей проходит особенно тихо и спокойно. Оправдан только страх перед обстоятельствами, приводящими к смерти, – тяжелая продолжительная болезнь или ранения. А иногда наблюдаемая «агония» – это не борьба с «безносой», а лишь внешнее проявление процесса отделения внутреннего тела от внешнего, что опять же не причиняет никакой боли.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

R. Passian. Abschied ohne Wiederkehr? (Р. Пассиан. Прощание без возвращения? Смерть и потусторонний мир с точки зрения парапсихологии), с подробным предисловием профессора Германа Оберта (Otto Reichl-Verlag, St. Goar, ФРГ.

2

Карл Дюпрель (1839–1899) – родом из Франции, жил и работал в Германии, исследователь в области пограничных наук (сейчас это называется парапсихологией). На основе выводов из естественных наук и под влиянием таких философов, как Шопенгауэр, он выдвинул гипотезу о «двойном бытии человека». В этом мире человек полностью привязан к материи, но в то же время он живет в потустороннем мире как «трансцендентальный субъект», носителем которого является наш тонкоматериальный организм, так называемое астральное или флюидное тело. Карл Дюпрель – автор множества научных трудов, например: «Смерть, потусторонний мир, жизнь в мире ином», 1901. – Прим. пер.

3

Уже сами по себе указанные временные рамки представляются сомнительными, ведь тогда пришлось бы предположить, что теперешний годичный цикл существовал с самого начала.

4

То есть так называемый Большой взрыв был ужасающим по силе. Но ведь взрыв порождает только хаос, не создавая никаких формирующих, последовательно созидающих структур.

5

Американский профессор биологии Эдвин Конклин (Edwin Conklin) считает, что вероятность возникновения жизни на Земле благодаря случайности приблизительно столь же велика, как вероятность того, что при взрыве в типографии возникнет объемистый словарь.

6

На Евангелическом церковном съезде (соборе) в Дюссельдорфе в 1973 г.

7

Этот часто отмечаемый феномен стал причиной распространившейся по всему миру веры в призраки и привидения.

8

Профессор Гарольд Барр (Harold Burr) из Йельского университета еще в 1935 г. констатировал, что вся органическая материя окружена электродинамическими полями и контролируется ими (см. также: морфогенетическая теория полей по Руперту Шелдрейку (Rupert Sheldrake).

9

Энтелехия – нечто, что несет в себе цель своего развития, как, например, семя растения.

10

B. Forsboom. Das Buch Emanuel (Б. Форсбум. Книга Эмануэля). С. 43

11

Но все же решительно изменить направление вектора воли значительно легче в земной жизни, чем в низших сферах потустороннего мира: к ошеломляющему осознанию того, что ты продолжаешь жить после физической смерти, добавляются еще и тяжкие угрызения проснувшейся совести, которые уже не заглушить алкоголем или различными увеселениями. Такие люди, перейдя в мир иной, испытывают страшные душевные муки и бывают, как правило, не в состоянии переключить свое сознание на что-либо другое, нежели то, что в настоящий момент полностью занимает их мысли; ведь память и воспоминания, а также их этическая оценка – это атрибуты нашего духовного «я», а не нашего мозга.

12

Под «отцовскими медиумами» следует понимать получателей («приёмников») посланий, содержащих утверждение, что они исходят от Христа или Бога.

13

Otto Reichl Verlag (Bedellion-Verlag, St. Goar).

14

См. Евангелие от Иоанна 4: 24, «Бог есть дух».

15

E. Von Bergbach. Geisterkundgebungen, Berlin 1891, 45f (Э. фон Бергбах. Манифестации духов, Берлин, 1891. С. 45 и сл.)

16

Опасные вирусы, бациллы, возбуждающие болезни, ядовитые растения, вредные, злобные насекомые и звери и т. д. – все это практически немыслимо как нечто, «созданное Богом любви»; это, скорее, «плоды противоположности», то есть результаты действия богопротивного принципа, а потому нужно понимать, что Бог не создавал и не желал их (согласно одному из сообщений ОТТУДА, цитируемому в альманахе «Reformierende Blätter». Т. VI. С. 366). Тем не менее, например, экстракты ядовитых трав, будучи надлежащим образом разведенными (или, наоборот, усиленными), дают нам лекарственные средства.

17

R. G. Fischer-Verlag, Frankfurt/Main, 1994. С. 184.

18

См.: «Erdsysteme und Christuskraft» («Земные системы и сила Христа»), Knaur-Reihe, MensSana München, 1998. С. 32.

19

См. также главу «Как выглядят Ангелы?».

20

С той оговоркой, что имеется множество пересечений и любой из перечисленных пунктов может быть расширен дополнительными категориями.

21

Дезинкарнированный – противоположность реинкарнированному (воплощенному вновь) или просто инкарнированному (воплощенному): от лат. in + carno = в плоть. – Прим. пер.

22

Bernard Forsboom. Kundgebunden des Geistes Emanuel, Otto Reichl-Verlag, St. Goar, 2003, глава «Schutzgeister» (Бернард Форс-бум. Проявления духа Эмануэля, глава «Духи-хранители»).

23

Hermann Schütthoff. Unser Fortleben im Jenseits, Leonberg, 1956, S. 37. (Германн Шюттхофф. Наша жизнь в потустороннем мире, Леонберг, 1956. С. 37.)

24

Здесь имеется в виду не Америка, а просто новый свет. – Прим. пер.

25

Если прочитаешь эти слова с открытым сердцем, то поймешь, что наши высокие покровители любят и жалеют нас, понимая, как много ям и колдобин на нашем жизненном пути!

26

По-видимому, силовое поле девочки-медиума было столь мощным, что имел место редкий феномен полной материализации (так называемое образование фантома) при дневном свете.

27

Вряд ли можно сомневаться в том, что миссис Мур – до этого события и после него – уже находилась под опекой «регулярного» Ангела-хранителя и нескольких духов-хранителей, к которым присоединился Ричард Типпер. Его благодарность и желание загладить свою вину были, по-видимому, очень сильными – ведь ему было позволено стать еще одним могучим защитником миссис Мур.

28

Это тоже образное сравнение, схожее с представлением об Ангелах как о «разумных частичных силах Божественной воли» и ровным счетом ничего не объясняющее.

29

На Римском синоде 745 г. имена Ангелов Уриель, Рагулл, Тубуель, Иниа, Сабаок и Симиель, почитавшихся в народе, были признаны именами не Ангелов, а демонов (!) (Хефеле – Hefele, «История соборов» I и III). В теологии до сих пор нет ясности об обязанностях Уриеля. А в модернистской теологии это вообще уже не играет никакой роли, потому что она упразднила саму веру в Ангелов.

30

«На всякий обман и надувательство найдутся и слушатели, и зрители» (Вильгельм Буш). Может быть, «капли Архангелов» производят из тех самых слез, что Ангелы проливают, видя безграничную наглость «эзотериков»?

31

G. Johst. Das ungeschliffene Juwel, Otto Reichl-Verlag, St. Goar, с. 59.

32

Контраргументы, заключающиеся в том, что эти люди вовсе не были на грани смерти, а тем более мертвы и т. д., уже не признаются людьми, знакомыми с результатами соответствующих исследований, обоснованными.

33