Феодул, или Раб Божий - Святитель

ЛамЕх, сын одного из допотопных патриархов, он вторым после Каина совершил неслыханное преступление - убийство (см.: Быт.

4, 23-24).

^

См.: Быт.

4, 19-24.

^

Ср.: Быт.

1, 28;

9, 7.

^

См.: Быт.

9, 20-27.

^

См.: Быт.

19.

^

Саул был благословлен пророком Самуилом стать первым израильским царем (см.: 1 Цар.

9, 2). Он победил Нааса и аммонитян, совершил много других воинских подвигов, но за непослушание Богу лишился царского достоинства. О гибели его см. примеч. 176.

^

Святой пророк Давид (1085 - ок. 950 до Р.Х.; память в неделю по Рождестве Христовом) стал царем Израильским после Саула (см.: 2 Цар.

2, 4;

5, 1-2). За время своего 40-летнего царствования Давид привел Израиль в цветущее состояние, расширил его пределы, перенес ковчег завета в Иерусалим, в новую скинию, собрал сокровища для строительства Иерусалимского храма и подготовил план его строительства. Пророк Давид написал богодухновенные псалмы.

^

См.: 1 Цар.

31, 4-10.

^

Ахав, царь израильский (925-903 до Р.Х.), под влиянием своей жены, развратной и нечестивой

Иезавели, идолопоклонницы, сам стал поклонником Ваала. На поле битвы "случайная" стрела ранила его сквозь швы лат, и он в тот же день умер.

И псы лизали кровь его, а омывали блудницы, по слову Господа, которое Он изрек (3 Цар.

22, 38). Иезавель была выброшена из окна своего дворца, и ее растоптали. Когда стали искать ее, чтобы похоронить, то не нашли ничего, кроме некоторых частей тела: как предсказал пророк Илия, псы съели ее (см.: 4 Цар.

9). Имя Иезавель стало синонимом разврата и нечестия (см.: Откр.

2, 20). Брак Ахава с Иезавелью положил начало падению царства Израильского.

^

См.: 3 Цар.

16-

22.

^

См.: Быт.

11-22.

^

См.: Быт.

19.

^

См.: Быт.

21, 17-18.

^

См.: Быт.

28, 12.

^

Мисир, Египет; название происходит от имени одного из сыновей Хама, Мицраима (см.: Быт.

10, 6), который мог быть родоначальником египтян. Такова же и этимология современного арабского названия Египта - Миср.

^

См.: Исх.

14, 19-20.

^

См.: Ис.

6, 1-7; Иез.

10.

^

См.: Дан.

8, 18.

^

См.: Тов.

12, 5.

^

СеннахирИм, царь ассирийский (см.: 4 Цар.

18, 13;

19), сын и преемник Салманассара, уничтожившего царство Израильское в 721 г. до Р.Х. Был умерщвлен двумя своими сыновьями в храме Нисроха - идола, изображавшегося с орлиной головой.

^

См.: 4 Цар.

19, 35; Сир.

48, 24.

^

См.: 3 Цар.

19, 5.

^

4 Цар.

6, 16.

^

См.: 1 Мак.

7, 41; 2 Мак.

8, 19-20;

11, 6-11;

15, 22-27; 3 Мак.

6, 17-18.

^

См.: Суд.

13.

^

См.: Суд.

6.

^

Эпигон, последователь, лишенный творческой оригинальности, подражатель.

^

Простецы и глупцы

Простецы узнали и признали Спасителя мира, глупцы Его отвергли.

Известно ли тебе, Феодул, различие между простецом и глупцом? Поистине, различие это велико, несмотря на то что многие его не видят и, не видя, смешивают и отождествляют одно с другим. Простец и глупец, говорят, - это одно и то же. Так говорят те, кто привык, по лености ума своего, довольствоваться заблуждениями.

Если здоровье то же, что болезнь, то и простой человек то же, что глупый. Знал это лучше меня и тебя Тот, Кто избрал простецов в Свои апостолы и благовестники.

"Идите за Мной",- сказал Иисус рыбакам, и они оставили сети рыбацкие и пошли за Ним. Каким чарующим должен был быть голос уст Его, если сподвиг стольких людей оставить свое занятие и пойти за Ним! В простых душах Петра, Андрея, Иакова и Иоанна этот голос прозвучал не как голос человеческий, а как Божий.

Доказательством тому да послужат нам Филипп и Нафанаил. Сперва Филипп. Услышав слова: "Идите за Мной", он понял, что это глас Господень, тотчас нашел друга своего Нафанаила и сообщил ему, что явился в мир прореченный и чаемый Мессия, говоря:

мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки,

Иисуса, сына Иосифова, из Назарета [

1] (на самом деле Он их нашел [

2], а они Его узнали).

Услышав это, Нафанаил с некоторой иронией ответил:

из Назарета может ли быть что доброе? Филипп не стал доказывать ему, а только сказал:

пойди и посмотри [

3].- "Приди, Нафанаил, и сам посмотри на Его лицо и послушай Его голос и убедишься, как я, как Петр и Андрей и все остальные".

Послушался Нафанаил своего друга, пришел к Иисусу и увидел и услышал. А когда увидел лицо Его, и услышал голос Его, и убедился в прозорливости Его, то даже превзошел Филиппа в признании Иисуса Господом, воскликнув:

РаввИ! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев [

4].

Вот первые две простые души, которые, после Иоанна Крестителя, выразили свое убеждение в том, что Иисус действительно Мессия, Царь царей и Спаситель мира. Иоанн первый узнал Его и назвал Агнцем Божиим:

вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира [

5]. Да и Иоанн, этот лев пустыни, в действительности тоже был простой душой, простой и, как кристалл, чистой.

Немного позже Петр высказал, чтО он думает об Иисусе. А именно тогда, когда Иисус вопросил Своих учеников, что они думают о Нем:

а вы за кого почитаете Меня? Тогда Симон Петр открыл то, что от начала скрывал в душе своей, и ответил:

Ты - Христос, Сын Бога Живаго [

6].

Простыми душами были и все те люди, что сбегались огромными толпами, тысячами и тысячами, к Иисусу, чтобы только услышать Его, увидеть Его и восхититься, напитаться Им, напоиться Им и горькую свою жизнь усладить Им.

Однажды, когда Он говорил народу,

одна женщина возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! (Лк.

11, 27). Так воскликнула

женщина из народа - не Иродиада и не Саломия из Иродовых палат, а женщина из народа, то есть простая душа, но душа неглупая.

Да и сами стражники еврейские, посланные старейшинами схватить Иисуса, возвратились и сказали:

никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Зашипели на них, на эти простые души из народа, ученые глупцы иерусалимские:

неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он! [

7] Народ, не знавший закона, узнал Законодавца, а знатоки закона не смогли узнать Его! Поистине, эти простецы, а те глупцы. Ведь важнее познать Творца, нежели творение, и полезнее слушать Законодавца, нежели законы.

Простая душа, простое око, без очков предрассудков. В природе во мраке ночи многие цветы закрываются, а когда солнце восходит, раскрываются, чтобы согреться и напитаться светом солнца небесного. То же самое случилось и с бесчисленными душами человеческими, которые до Христа были закрыты по причине мрака вокруг них и которые раскрылись тогда, когда воссияло Солнце Правды. Между тем именно этот Божественный свет Христов был слишком силен для многих искусственно выращенных душ, и они перед ним закрылись, как пожухшие из-за яркого солнца цветы. Произошло то, о чем Иисус Сам сказал: