Король Фейсал. Личность, эпоха, вера - Алексей Михайлович Васильев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Комментируя утверждение Эйкинса, будто Киссинджер вел себя с арабами как «заправский мошенник», Ямани замечает: «Эйкинсу, конечно, виднее, потому что он получал необходимую информацию. Я не был в курсе переговоров, которые Киссинджер вел с египтянами, сирийцами и иранцами. Но Эйкинс несколько раз говорил мне, что Киссинджер водит арабов за нос. Как посол он был вынужден держать язык за зубами, к этому его обязывало положение. Но то же самое нам говорили и многие другие… Фейсал был очень проницателен: мне иногда казалось, он умеет читать мысли собеседника. Правда, он никогда не подал бы виду, обнаружив, что Киссинджер нам лжет. Он умел держать роль до конца»[338].
Как известно, Киссинджер «водил за нос» не только арабов.
После 1973 г. задачи Фейсала и Садата расходились. Садат хотел заключить сепаратный договор с Израилем, чтобы вернуть Синай, снять бремя гонки вооружений с Египта и стать верным союзником США. Для Саудовской Аравии важно было вернуть святые места Иерусалима и сбить волну левых настроений в арабских странах. Когда Фейсал посетил Египет в 1974 г., он с удовольствием пересек Суэцкий канал, чтобы пройтись по освобожденной земле Синая. Но до Иерусалима было еще очень далеко, а Садата интересовал только Синай.
Фейсал вряд ли чувствовал себя комфортно в положении нового лидера арабских стран. В арабо-израильском конфликте он должен был сотрудничать с левыми арабскими режимами, идеологию которых он не разделял. После войны король с неохотой позволил главной составной части Организации освобождения Палестины «Фатху» открыть представительство в Эр-Рияде. Это был жест в сторону палестинцев. Но их въезд в страну был ограничен. Финансируя ООП, Саудовская Аравия не хотела служить убежищем для палестинцев. Фейсал избегал возможности быть втянутым в вооруженный конфликт с Израилем, хотя в 1973 г. саудовские войска были посланы в Сирию.
Фейсал провел свою страну через штормовые годы Гамаля Абдель Насера, сумел отстраниться от взрывов революционной риторики в баасистских Сирии и Ираке, от националистов Организации освобождения Палестины. Светскость и социализм, которые проповедовали арабские националистические движения, находили отклик лишь у крошечного меньшинства населения королевства. Саудовцы просто не понимали, как можно занимать какую-то позицию, если она не была связана с исламом. Любая политическая теория, которая призывала поделиться нефтяным богатством с бедными арабскими государствами, вызывала здесь протест. Аравийские арабы века и века жили в крайней нищете, на грани выживания, и более обеспеченные арабские братья никогда им не помогали. Саудовцы хотели стабильности и не хотели особых перемен. Однако, когда в 1973–1974 гг. лидеры могущественных стран чуть ли не на коленях ползали перед королем, чтобы получить нефть, это тешило их гордость.
Усилия короля Фейсала подталкивали Вашингтон скорее и всерьез заняться осуществлением его планов ближневосточного урегулирования, нефтяное оружие в какой-то степени оказалось эффективным. Нефтяной бойкот, немыслимый без участия Саудовской Аравии, придал другое измерение и арабо-израильскому конфликту, и отношениям мусульманского мира со странами Запада. Западноевропейские политики стали употреблять выражения, которые после 1973 г. вошли в их обычные декларации: «справедливый и прочный мир», «справедливое и долгосрочное урегулирование», «законные права палестинцев».
Но Иерусалим, как и вся Палестина, оставался оккупированным. Нужно было мобилизовать не только арабов, но и остальных мусульман на поддержку борьбы с Израилем. Оккупация Иерусалима будоражила общественное мнение во всем мусульманском мире и заставляла его лидеров говорить на языке короля Фейсала и следовать его логике.
В начале 1974 г. Фейсал призвал мусульманских лидеров собраться на встречу в Лахоре. Никто из тех, кому он направил приглашение, не отказался, — настолько велик был его авторитет. Даже Саддам Хусейн из Ирака счел необходимым прилететь в Пакистан. Прибыло семь других лидеров, которые не участвовали в конференции в Рабате, — из Бангладеш, Камеруна, Габона, Гвинеи-Бисау, Уганды и Верхней Вольты. Организацию освобождения Палестины объявили не наблюдателем, а полным
членом Организации Исламская конференция. Ясиру Арафату оказали почести как главе государства.
На встрече, состоявшейся в феврале 1974 г., было много пустой риторики. Премьер-министр Пакистана Зульфикар Али Бхутто, например, заявил: «Армия Пакистана — это армия ислама. Мы войдем в Иерусалим как братья по оружию»[339].
Но мусульманская солидарность кое в чем хотя бы временно приводила к практическим шагам.
Ирак приостановил конфликт с Ираном и восстановил с ним дипломатические отношения. Ливийский лидер Муамар Каддафи временно похоронил свои разногласия и с Анваром Садатом, и с Фейсалом. Саудовская Аравия установила контакты с марксиствующим правительством Южного Йемена. И даже Пакистан обратился со слабой улыбкой к Бангладеш, которая недавно была всего лишь Восточным Пакистаном, и признал ее независимость.
Сирия и Иордания возобновили дипотношения, прекращенные в 1970 г. во время палестино-иорданских вооруженных столкновений.
Встреча в верхах Организации Исламская конференция в Лахоре представлялась ее участникам съездом победителей. Казалось, что торжествовала идея короля Фейсала об исламской солидарности.
Конференция единодушно приняла резолюцию по ближневосточному конфликту. Исламские лидеры обязались совместно действовать против Израиля во всех областях и призвали к немедленному и безусловному выводу израильских войск со всех оккупированных арабских земель. Они осудили США и другие западные державы за поддержку Израиля и потребовали восстановления арабского контроля над Иерусалимом, призвали все исламские государства поддержать ООП.
Был сформирован экономический комитет, созданный пятью богатыми нефтяными государствами и тремя более бедными членами ОИК, чтобы разработать пути облегчения экономических последствий роста цен на нефть для нефтеимпортирующих стран.
Исламские лидеры потребовали установить новый международный экономический порядок, чтобы покончить с эксплуатацией развивающихся стран со стороны развитых. Они решили занимать общую позицию по международным вопросам в ООН и в других международных организациях.
На 29-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в 1974 г. арабские государства с помощью других мусульманских стран добились принятия трех важных резолюций по ближневосточному конфликту. Одна из них приглашала ООП участвовать в дебатах в ООН по палестинским проблемам в качестве обозревателя и подтвердила право палестинцев на самоопределение. В том же году на встрече ЮНЕСКО в Париже арабские государства с помощью других исламских государств добились принятия двух резолюций, осуждающих Израиль и прекращающих его полное членство в этой организации. В ответ США и Англия приостановили свое членство в ЮНЕСКО.
Механизм, запущенный Фейсалом, продолжал действовать после его смерти. Его стратегия придала международную законность арабскому делу борьбы против Израиля.
На 30-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН в 1975 г. исламские государства добились принятия резолюции, осуждающей сионизм как форму расовой дискриминации.
В следующем году Генеральная Ассамблея приняла резолюцию, призывающую создать национальный палестинский очаг на оккупированном Израилем Западном берегу
