Взлеты и падения страны Кемет в период Древнего и Среднего царств - Владимир Андриенко

Четвертый и пятый фараоны V династии

Науке не известны даже сроки правления этих фараонов. Но, судя по малому перерыву между окончанием правления третьего фараона династии Нефериркара в 2427 году до н.э. и началом правления шестого фараона Ниусерра в 2420 году до н.э. (всего семь лет), в этот период власть и значение фараонов не были значительными. Скорее всего, это были какие-то самозванцы случайно занявшие престол в результате дворцовых интриг.

Шестой, седьмой и восьмой фараоны V династии

Нет сведений о правлении этих фараонов. Они умерли так и не совершив ничего значительного, чтобы оставить свой след в истории и потому до нас дошли только их имена.

Но я не могу также назвать правления этих фараонов незначительным. Посмотрите хоть на сроки правления этих владык. Они существенно отличаются от сроков царствования фараонов-узурпаторов Шапсескара и Неферафра.

Ниусерра царствовал 24 года, Менкаухор 8 лет, а Джедкара 33 года. Совсем неплохие сроки правления для того времени. И возникает вопрос как и почему они удерживали за собой трон так долго и почему не оставили для потомков памятников, прославляющих периоды их царствования?

Здесь можно последовать по пути логических выводов и дополнить то, что не дала нам археология.

Во-первых, возможно что памятники свидетельствовавшие о царствовании этих владык пока не найдены.

Во-вторых, возможно они были разрушены во время первого переходного периода после крушения VI династии и Древнего царства.

Но все это мало вероятно. Ведь дошли же до нас памятники более ранних эпох и поэтому остается одно. Эти владыки были послушными игрушками в руках истинных правителей Египта вельмож и жрецов. Они не высовывались и спокойно наслаждались роскошью своих дворцов и красотой своих наложниц. Жили тихо и потому никому не мешали и прожили относительно долгие жизни.

При правлении этих фараонов номовая знать еще более усилилась. В этом нет никаких сомнений.

(2355-2325 гг. до н.э.)

Девятый фараон V династии

Фараон Унас заметно отличается от своих предшественников на троне из V династии. Он оставил после себя множество упоминаний, тайн и загадок.

Этот фараон прославлялся как звездный бог и отождествлялся с созвездием Ориона. В знаменитом гимне о нем сказано:

Унас властительМудрости; имя его – тайна,И даже мать её не знает… Его ранг высокНа небесах; власть его подобна власти Атума,Его божественного отца… Он выше Атума .

Тени его двойников следуют позадиПока он шагает вперед. Над лбом его возвышаетсяУрей; царская змея указывает ему путь.Он видит свой ба – пламя живого огня .

Ни Ниусерра, ни Менкаухор, ни Джедкара такой памяти после себя не оставили. Больше того, таких слов удостаивался далеко не каждый фараон Древнего Египта.

Почему же именно об этом владыке так говорили?

Для поисков ответа на этот вопрос я приглашаю вас в его гробницу.

Если взглянуть на остатки наземной части его пирамиды, что находятся близ величественных ступеней пирамиды Джосера, то она совсем не впечатляет. Пирамида Джосера – великое начало, а пирамида Унаса – вырождение благородной архитектурной формы.

Но пирамиду Унаса, несмотря на её непрезентабельный внешний вид, посещают почти все туристы, приезжающие в Саккару, ибо это самая ранняя из известных гробниц, содержащая так называемые "Тексты пирамид". Белые стены погребальной камеры и прихожей были сплошь изрезаны иероглифами, окрашенными в голубой цвет. Потолок выложен звездами, и общий эффект довольно впечатляющ.

"Тексты пирамид" очень древние. Язык их архаичен, описанные в них религиозные верования запутанны и противоречивы, можно предположить, что они накапливались поколениями, причем догмы со временем менялись. Египтяне мыслили широко, идея логической исключительности их никогда не затрудняла, как отметила Барбара Мертц в своей книге.

В позднейшие времена эти тексты и магическая защита, которую они давали, были переняты, в слегка измененной форме, более скромными людьми, которые приказывали рисовать их на внутренней поверхности своих деревянных гробов. На этой стадии они назывались "Гробовыми текстами". В период Империи тексты были записаны на папирусных свитках и изменены еще больше. Свитки обычно называют "Книгой мертвых", но египетское название было "Книга выхода на дневной свет", под чем разумелось освобождение души из гробницы.

"Тексты пирамид" часто описывают как религиозные по характеру, однако их главная функция состоит не в утверждении веры. Как и пирамиды, они должны были служить цели выживания. Пирамиды защищали тело мертвого царя, тексты обеспечивали его душе продолжение жизни, жизни в качестве бога, правителя богов или даже смиренного гребца на ладье богов. В самом строгом смысле слова они магические, но не религиозные. Фактически это выражение одного из базовых принципов магии, согласно которому слово, произнесенное или написанное, может влиять на реальность.

"Примитивные народы знают о важности имени и заботливо охраняют его тайну,- говорит Барбара Мертц,- чтобы враг не узнал его и не использовал против владельца. Заклинания и заговоры являются элементами большинства магических формул. Египтяне, которые были хорошо известны позднейшим векам как великие маги, использовали в своих погребальных ритуалах написанные слова для производства реальности. В случае, если регулярными пожертвованиями, приносимыми мертвым потомками, пренебрегали, списки яств и питий могли исправить положение. Во всех погребальных текстах непрестанно повторяется слово "жить": мертвый человек жив, он живет, он живет вечно и будет жить всегда и т. п."

Вырезая тексты, описывающие будущую жизнь или жизни души в той самой камере, где лежала мумия, магическое значение слова делали сильнее, и покойный получал дальнейшие уверения в бессмертии.

Эти тексты представляют собой священные документы, часть которых, как предполагается, составлена в конце III тысячелетия до н.э. жрецами Гелиополя, а часть дошла до них из додинастических времен. Наиболее авторитетный вариант перевода текстов принадлежит Р.Фолкнеру, профессору древнеегипетского языка Лондонского университета. Он утверждал, что "тексты" представляют собой "древнейшее собрание египетской литературы, посвященной религии и похоронным обрядам". "В них меньше всего искажений по сравнению с другими собраниями и они имеют фундаментальное значение для изучающих египетскую религию…". Эти "Тексты" приоткрывают пред нами завесу исчезнувшего навсегда мира, о котором мы мало знаем.

Первым кто вошел в пирамиду Унаса 28 февраля 1881 года был французский археолог Гастон Масперо. Он также считается одним из самых известных специалистов по "Текстам". Масперо предположил, что в этот период в Египте возродились додинастические каннибальские ритуалы, на основании обглоданных человеческих костей и разобранных скелетов, обнаруженных им в некоторых могилах. И это подтверждается словами из уже приведенного ранее гимна:

Унас поедает их тайные имена;Унас поглощает их души-Поутру он съедает самых больших, людей среднего роста-Под вечер, оставляя до ночи тех, кто поменьше.Тела старцев становятся хворостом в его очаге

Смотрите! Могучий Унас заставляет пламя плясатьСредь бедер старцев, а ноги женщинОн бросает в котлы, чтобы ими затем угощаться .

Хотя только теперь эти ритуалы могут показаться нам варварскими и страшными. Первоначально на празднике хеб-сед, как говорил Флиндерс Питри, вождь племени приносился в жертву и съедался, чтобы соплеменники могли получить из плоти и крови вождя и те достоинства, которые сделали его великим. Эта практика была основана на вере в магию. Кровь раненых воинов зачастую выпивалась, и считалось, что пьющему предается их ловкость и боевые навыки. И царь Унас пирует также после смерти, поедая тела людей и богов.

Но это еще не самое интересное в "текстах пирамид"! Мнение Масперо в дальнейшем сформировало академическую реакцию на тексты и ученые игнорировали многие поразительные места в этих документах древности. Грэм Хенкок утверждает, что на стенах гробницы Унаса содержаться сведения об утраченной технике, которая в Египте существовать тогда не могла и следов которой не обнаружено ни одним археологом! Более того, Хэнкок считает, что тексты, подтверждают теорию палеовизита, столь яростно опровергаемую многими египтологами. А эта теория строиться на посещении Земли представителями инопланетной цивилизации, которое и стало основой для возникновения и быстрого развития цивилизации Древнего Египта.