Введение в феноменологию религии - Владимир Винокуров

80

Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М.: Изд-во иностранной литературы. 1958. С. 64 (5.1361).

81

Добронравов И., Лахути Д. «Логико-философский трактат» Витгенштейна: русские издания 1958 и 2007 гг. С. 277 // Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М.: «Канон +» РООИ «Реабилитация». 2008. С. 271–282.

82

Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М.: Изд-во иностранной литературы. 1958. С. 31 (1.2)

83

Д. В Щедровицкий идет еще дальше, утверждая, что убитым был Каин. Гипотеза интересная и, по-видимому, не лишена оснований. См.: Щедровицкий Д. В. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево. Т.I. Книга Бытия. Т. II. Книга Исход. Т. III. Книги Левит, Чисел и Второзакония. М.: Теривинф. 2003. С. 76.

84

Цит по: Голдстейн Л. В какой степени оригинален «Логико-философский трактат». С. 360–392 // Витгенштейн Л. Дневники 1914–1916. (Под общей редакцией В. А. Суровцева)//Людвиг Витгенштейн. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация». 2009. С. 388.

85

См.: Огурцов А. П. Дисциплинарная структура науки. М.: Наука. 1988.

86

Огурцов А. П. Дисциплинарная структура науки. М.: Наука. 1988. С. 22.

87

Greschat H.-J. Op. cit. 1988. S. 92.

88

Van der Leuw G. Einfürung in die Phänomenologie der Religion. München. 1925. S. 3.

89

Heiler Fr. Erscheinungsformen and Wesen der Religion. Stuttgart. 1961. S. 16.

90

Хайлер Ф. Религиозно-историческое значение Лютера // Социо-логос. М. 1991. Вып. 1. С. 316–317.

91

Хайлер Ф. Религиозно-историческое значение Лютера // Социо-логос. М. 1991. Вып. 1. с. 336.

92

Greschat H.-J. Op. cit. 1988. S. 92.

93

См.: Михайлов А. А. Современная философская герменевтика. Критический анализ. Минск, 1984. С. 77.

94

Элиаде М. Космос и история. М, 1987. С. 32.

95

Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М. 1986. С. 44–46.

96

Керлот X.Э. Словарь символов. М., 1994. С. 237.

97

Керлот X.Э. С. 119.

98

См: Дюмезиль. С. 42.

99

Cit nach: Sabatier P. Leben des Heiligen Franz von Assisi. Berlin. 1897. S. 224.

100

Цит по кн.: Дюмезиль С. 52.

101

См. Керлот X.Э. С. 353.

102

Ваджрадччхедика праджняпарамита сутра, или Сутра о совершенной мудрости, рассекающей /тьму невежества/, как удар молнии. // Алмазная сутра. – Джорджи Джодва. Элиста: Калмыцкое книжное издательство 1993.

103

Ваджрадччхедика праджняпарамита сутра, или Сутра о совершенной мудрости, рассекающей /тьму невежества/, как удар молнии. // Алмазная сутра. – Джорджи Джодва. Элиста: Калмыцкое книжное издательство 1993. С. 328.

104

Paracelsus. Labirintus medicorum errfynbum. S. 36 // Vom Licht der Natur und des Geistes. (Unter Mitarbeit von Karl-Heinz Weimann herausgegeben und eingeleitet von Kurt Goldammer). Stuttgart: Philipp Reclam jun. 1993. S. 35–107.

105

См: Керлот X.Э. С. 549–550.

106

См.: Светлов П. Я. Мистицизм конца XIX века в его отношении к христианской религии и философии. С. – Петербургъ. 1897. С. 14–16.

107

См.: Голан А. Миф и символ. М. 1993. С. 156.

108

См.: Семенцов В. С. Проблемы интерпретации брахманической прозы. 1981. С. 158.