«Сталинизм»: правда о Сталине и миф о Кобе - Алексей Владимирович Самсонов

А журнал Most, издаваемый российско-турецкой ассоциацией дружбы и предпринимательства, опубликовал информацию о том, что Сталин провёл два года в Турции и знал турецкий язык. После событий в 1910 года, когда после неудачного восстания против царского режима Сталин сбежал через Батуми в Анатолию.

Да посмотрите на рукописные документы “Сталина” — это же два разных почерка! А. Островский приводит такие фотографии. Ясно, что это писали два разных человека.

Но самое важное — под своей венской работой Иосиф впервые поставил свой псевдоним “К. Сталин” — подписал статью в “Правде” в январе 1913 года.

В. Похлёбкин публикует фото 1913 года и подписывает: “И. В. Джугашвили после возвращения из Вены уже в качестве Сталина” [28].

1913 год

В. Похлёбкин совершенно верно замечает: «Теперь же, после 1912 г., наступал новый исторический этап в жизни партии и в жизни И. В. Джугашвили. И он вступал в этот период совершенно в “новой шкуре”, в новом обличье, под новым псевдонимом. Это было партийное имя, которому ещё надлежало завоевать авторитет в партии, и Сталин был серьёзно и решительно настроен осуществить это “завоевание” под совершенно новым “флагом”».

Выбор первой даты опубликования нового псевдонима не был случайностью: новое имя должно было начаться с нового года, а никак не иначе, хотя само имя, сам новый псевдоним был у Сталина готов раньше января 1913 года, заготовлен заблаговременно, до того, как ему исполнилось 21 декабря 1912 года 33 года. Об этом говорит то обстоятельство, что “негласную обкатку” нового псевдонима Сталин осуществил уже в октябре 1912 года. Но так, что она осталась никем не замеченной, не бросилась никому в глаза. Небольшие заметки в “Правде” (№ 147 от 19 октября 1912 г. и №№ 151 и 152 от 24 и 25 октября 1912 г.), посвящённые выборам в Думу в Санкт-Петербурге, подписаны “К.Ст.”. А в “Социал-демократе” (№ 30 от 12(25) января 1913 г.) под статьей “На пути к национализму” также стоит подпись “К.Ст.”, а ведь эта статья была опубликована уже тогда, когда Сталин окончил рукопись своей работы “Марксизм и национальный вопрос”, на которой стоит помета: “Вена, 1913 январь” и рядом ясная, столь знакомая нам теперь подпись: К. Сталин. “С этих пор все статьи, и все документы подписывались Иосифом Джугашвили только этой фамилией” [29].

К сожалению, В. Похлёбкин не сделал выводов из того, что написал. Итак, Иосиф входит в новую жизнь с новым именем. Очень похоже на смену имени при вступлении в Орден. И, “по совпадению”, 21 декабря ему исполнилось 33 года — напрашивается аналогия с масонскими степенями. О его псевдониме я ещё скажу.

Выше я писал, что у И. Сталина как бы две даты рождения — в метрической книге горийского Успенского собора записано: “1878 год. Родился 6‐го декабря, крестился 17‐го”. Тоже — в свидетельстве об окончании Горийского духовного училища: “Родился в шестой день месяца декабря 1878 года”. Но правильной считается другая дата — 21 декабря 1879 года. И это — п равда: Сталин действительно родился в 1879 году.

А в 1878 году родился “Коба”. А куда тогда он делся?

Я писал, что Иосиф, который взял себе в 1902 года псевдоним “Коба”, из тюрьмы пишет прошение. Слог письма — явно не сталинский. Из письма следует, что у Иосифа — туберкулёз. Но у Сталина никогда не было туберкулёза! Значит, туберкулёз был у Кобы, а не у Сталина. В те времена туберкулёз считался смертельной болезнью и, не исключено, что Коба, выйдя из тюрьмы, умер. Во всяком случае, о продолжении революционной деятельности не могло быть и речи.

Но кто тогда состоял в тайном обществе “Месаме даси”?

Выше я писал, что грузинский был разговорным для Сталина более 30 лет. Посчитаем: 1878(79) плюс 30 — получаем 1908(9). А подпись “Сталин” впервые появилась в 1912 году.

Сталин и масонство

В “Энциклопедии мистических терминов” есть статья “Масонство”, в которой говоритсяо том, что исследователь William Still в своей книге New World Order: The Ancient Plan of Secret Societies утверждает, что Сталин был масоном [30]. А к какому ордену он принадлежал? В свете всего вышеизложенного о помощи “Черепа и Костей” в становлении СССР, вопрос о членстве в нём Сталина становится ясным. Во-первых, Стилл пишет об этом Ордене. Во-вторых, Сталин строил Советское государство по рецептам Ордена, о чём пишет Э. Саттон [31].

Николас Хаггер так же говорит о принадлежности Сталина к масонству. Он пишет, что в 1899‐м или в 1900 году Сталин жил в семье Георгия Гурджиева и в 1900 году Гурджиев посвятил его в масоны — розенкрейцеры [32].

Скажу несколько слов о Георгии Ивановиче Гурджиеве. Он учился в тифлисской семинарии. Был розенкрейцером.

Суть “учения” Гурджиева — это сатанизм. Его биограф Луи Повель в книге “Мсье Гурджиев” писал, что в его известных “Рассказах Вельзевула своему внуку” Гурджиев в образе Вельзевула вывел самого себя — вывел таким, каким бы он был, если бы “Его Бесконечность” даровал ему власть не над группой сторонников, а над всем человечеством. Его “учение” — это “путь против природы, против Бога”.

Не просто же так Повель и другие ученики называли его “маленьким кузеном Люцифера”. Гурджиев хотел “расчеловечить” своих подданных, т. е. хотел создать “нового человека”.

В феврале 1904 года Сталин (?) бежал из ссылки под Иркутском (Балаганск) в Тифлис, а уже в конце года он участвовал в дискуссии в Чиатурах с эсерами и анархистами о путях революции. В дискуссии участвовал и Гурджиев [33].

Я не нигде не встречал сведений о том, что Сталин жил в семье Гурджиева; исключение — книга Хаггера. Но то, что Гурджиев учился в семинарии, где встречался со Сталиным — факт. Сталин, кстати, владел гипнозом, которому, скорее всего, его учил Гурджиев.

Доказательства общения Сталина и Гурджива можно найти. Английский ученик Гурджиева Дж. Беннет в книге “Гурджиев. Создаём новый мир” пишет о том, что Гурджиев хотел включить в свою книгу “Встречи с замечательными людьми” главу “Князь Нижерадзе”, но так и не включил. А о самом князе он рассказывал своим ученикам. Почему же он не включил в текст эту главу? Беннет пишет: “Мы понимали, что глава “Князь Нижерадзе” касается некоторого щепетильного эпизода, связанного с трудностями, с которыми столкнулся Гурджиев, так как этим он нарушил бы правила одного из братств, где ему помогали и его учили. Всякий, кто слышал чтение главы в