В эпоху перемен. Мысли изреченные - Сергей Сидоренко

Помнится, и в Советском Союзе накануне его развала в одночасье опустели полки магазинов (притом, что стало не хватать самого необходимого – «товаров повседневного спроса», благодаря чему «информация» о якобы неблагополучном состоянии наших дел дошла до сознания каждого); СМИ ежедневно приносили «вести» о всевозможных наших неприятностях и неудачах – таким образом нагнеталась общая атмосфера упадка и безысходности, пока народ, наконец, не «созрел» и не благословил, «в рамках демократических процедур», грядущие перемены.

Хотя что стоило при тогдашних наших объемах ВВП (отстающих от США лишь примерно на пятую часть) наполнить эти «злосчастные» магазины.

(2006)

СТУПЕНИ ВНИЗ. Было время, когда наш человек в массе своей считал себя рабом Божьим…

При советской власти он сделался рабом государства, которое все-таки ставило перед собой какие-то всеобщие благие цели, – и он более-менее проникался этими целями (или отталкивался от них).

Теперь же, при капитализме, он всего лишь раб своего работодателя, ставящего перед собой частные, корыстные цели.

(2004)

РАЗЛОЖЕНИЕ НАРОДА. Происшедшее с нашим народом в ХХ столетии очень напоминает то, что происходит и с отдельным человеком, лишенным подлинных духовных ориентиров, который, старея, слабеет и разлагается во всех отношениях.

После того как историческую Россию сменила Россия Советская, все были поражены дикостью, грубостью, примитивностью новых порядков и той деградацией человеческих отношений, которая наступила вслед за установлением этих порядков. Об этом имеется множество свидетельств в художественной и мемуарной литературе, относящейся к тому времени.

Но когда и Советская Россия стала уже историей и на месте ее воцарились порядки и нравы нашего времени, то часто, вспоминая советские годы, приходится ловить себя на том, что мы тогда, в сравнении с теперешними временами, были еще вполне приличные люди…

(2006)

СТУПЕНИ ВВЕРХ. Так как мы к нынешнему нашему положению опускались поэтапно: от православного когда-то народа – через «солидарных трудящихся» – к теперешнему прозябанию разрозненных и бессильных атомов, – то и подниматься нам, видимо, придется в обратную сторону и по тем же ступеням.

Скорее всего, на пути к возвращению нами своего исконного облика нам придется пройти через некий строй жизни, во многом напоминающий наш прежний социализм, – с присущим ему устройством государства по семейному типу и с царившим в нем отношениям братства, – который на фоне нынешнего нашего одичания является несравненно более высокой формой организации жизни общества.

(2009)

III. Украина

(Самостийнический соблазн)

«…О Господи, Ты только вездесущИ волен надо всем преображением!Но, чую, вновь от беловежских пущПойдет начало с прежним продолжением.И вдруг оси опишет новый кругИстория, бездарная, как бублик.И вновь на линии Вапнярка – КременчугВозникнет до семнадцати республик».

«Знаю, подло завелось теперь на земле нашей <…>. Милость чужого короля, да и не короля, а паскудная милость польского магната, который желтым чеботом своим бьет их в морду, дороже для них всякого братства. Но у последнего подлюки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и в поклонничестве, есть и у того, братцы, крупица русского чувства. И проснется оно когда-нибудь, и ударится он, горемычный, об полы руками, схватит себя за голову, проклявши громко подлую жизнь свою, готовый муками искупить позорное дело».

НА РАЗВАЛИНАХ «ВАВИЛОНСКОЙ БАШНИ». Наше единое прежде отечество было разорвано на части местными национализмами – когда местные элиты, ослепленные эгоистическими стремлениями, перестали вдруг понимать друг друга и когда под влиянием малых своих смыслов и целей стали невосприимчивы к общим смыслам и целям. Это случилось после того, как наш народ соблазнился горделивым планом построения «вавилонской башни» безбожного коммунизма.

Все, что произошло с нами, с зеркальной точностью повторяет библейскую историю о возведении Вавилонской башни: «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же, и смешаем там язык их, так, чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город (и башню)» (Быт 11, 4–8).

Обрушившееся сегодня на нас «смешение языков» – наши национальные и языковые проблемы, наше взаимное непонимание и невосприятие – будет преодолено лишь тогда, когда мы, после мнимого «единства» в безбожии, снова обратимся к Господу и обретем единство во Христе. И когда станем вновь православными, каковыми были наши предки, жившие в единой державе.

(2008)

РАЗДЕЛЕНИЕ. Наши противники времен Первой мировой войны, стремясь ослабить Россию, пытались ее разделить. Они активно способствовали реализации в России двух гибельных для нее «проектов».

Осуществление первого из этих «проектов» должно было разделить Россию по социальному признаку – на бедных и богатых…

Осуществление второго «проекта» предусматривало расчленение русского народа по «национальному» признаку. В рамках этого «проекта» предполагалось разделить единую прежде Русь на две нежизнеспособные части: на «Россию» (понимаемую как Русь без Киева – колыбели русской государственности и русского православия) и «Украину» (то есть изначальную Русь, лишенную своего исконного имени и постепенно утрачивающую свой облик).

Оба «проекта» удались…

Несмотря на то что приверженцы идей, соответствующих упомянутым двум «проектам», активно между собой враждуют, а когда-то – в годы гражданской войны, во время и после войны Великой Отечественной – они даже воевали друг с другом, – все они, по большому счету, принадлежат к одному и тому же человеческому типу, объединяющему людей бездуховных, ставящих превыше всего достижение материального благополучия. Разница между ними всего лишь в том, что первые усматривают причины всех бед в «буржуях», тогда как вторые убеждены, что виноваты во всем «москали». Вражда же между последователями этих родственных идейных направлений (как и жесткая конкуренция между «соратниками» внутри каждого из этих сообществ) вполне естественна. Все это изначально присуще представителям всех идеологий, замешанных на эгоизме (классовом, национальном и всяком другом).

Переболев в основном первой болячкой, однако не исцелившись и не преобразившись духовно, русский народ, в нынешнем его духовном состоянии, в 90-е годы ХХ века легко стал жертвой напасти второй.

В Южной Руси русские люди, прежде послушно давшие себя переименовать в «украинцев», в 1991 году проголосовали за то, чтобы отделиться от остальной Руси государственно. И потому после советской эпохи в Киеве, по большому счету, мало что изменилось, ибо там теперь прежних, советских, «воровских», в честь которых в свое время переименовывали даже Крещатик, сменили нынешние, украинствующие, «яворивськи».

В Северо-Восточной же Руси (в теперешней «России») хоть и продолжают еще самих себя считать русскими, но киевские перемены воспринимают как должное, искренне полагая, что бывшую Южную Русь теперь населяет нерусский народ и строя свои отношения с ним по международным стандартам, на основе «добрососедства и невмешательства во внутренние дела».

Между тем на очереди – реализация третьего «проекта», представляющая собой попытку разделить Русь духовно, посредством разведения множества сект и разделений внутри православия. Если и этот «проект» окажется реализованным, то обо всех надеждах на возможность обратного движения к воссоединению, связанного с осознанием нашего духовного родства (как, например, во времена Хмельницкого), нужно будет забыть.

(2005)

БЕЗ ДУШИ. Жалким и одновременно гибельным выглядит стремление украинских политиков размежеваться навеки с Россией. Безболезненно разделить на части можно разве что географическую карту. Если же в реальности пытаться провести разделительную линию между украинским и русским, то эта черта пройдет не по государственным границам, а по душам самих людей. Как быть, к примеру, с теми гражданами Украины, которые в документах, удостоверяющих их телесную принадлежность к той или иной нации, числятся теперь «украинцами», а душой принадлежат преимущественно к русской духовной и культурной традиции? Ведь высшие, доступные «украинцам» духовные ценности сосредоточены именно в русской культуре. Не станет ли следствием такого раздела то состояние, которое соответствует всякому вообще отделению души от тела?