С небес об землю - Ли Дэн

— Но тогда получается, что человек нечто большее, чем обычно считается, что он связан с миром невидимыми нитями и может воспринимать его минуя тело?

— Так оно и есть. Жаль, что ты лишена способности видеть это. Вот и получается, что вера — это определенное виденье мира, подкрепленное внутренним убеждением в истинности этой картины. И вот создатель новой веры до определенного момента исповедовал определенную веру и не сомневался в ее истинности. Но потом появились сомнения. Он стал размышлять, более вдумчиво присматриваться к миру. И наконец понял, что на самом деле все не так. Эта картина не верна. А верна другая. И он создает новую веру.

— То есть, чтобы создать новую веру, нужно отринуть старую. Но тогда получается, что создатель новой веры с точки зрения старой — неверующий, безбожник, а с точки зрения новой веры — язычник, отринувший одну веру и принявший другую.

— Ты очень точно сформулировала. И заметь, что создатель новой веры приобрел ценный опыт. В отличие от всех остальных он понял, что вера может быть ложной. А раз это случилось один раз, то, значит, это может случиться и второй. И вряд ли он сам верит в созданную им веру. Скорее, он уверен в ней, в ее истинности. Ведь для него новая вера это не результат озарения или чьих-то горячих проповедей, а результат критического осмысления старой веры и вдумчивого изучения мира. То есть для него вера — это знание, которое он и начинает нести людям, разъясняя его, а не проповедуя.

— А в чем разница?

— В том, что разъясняя опираешься на жизненный опыт и логику, а проповедуя опираешься на риторику и простейшие эмоции. Ведь не зря любимым доводом проповедников являются фразы типа: «Уверуйте, или на вас обрушатся мор и глад». Это как раз то, чем здесь занимается инквизиция — или вы уверуете и будете нам слепо подчиняться, или мы вас сожжем на костре как еретиков. Сильный аргумент, ты не находишь?

И вот основатель находит себе учеников и разъясняет им суть новой веры, точнее — новой картины мира. Учеников единицы и можно с каждым работать индивидуально, вести длительные беседы, выстраивая доказательства и подбирая аргументы. А если есть доказательства, то это уже, согласись, не слепая вера, а именно разумный подход.

А уж потом, когда ученики освоили учение и уверовали в него, они начинают нести его в массы, проповедуя и внедряя это учение не разумными доказательствами а риторикой и собственным примером. Ведь они проповедуют при большом скоплении народа, а у толпы нет логики, а есть только примитивные инстинкты. И если люди видят, что проповедники страдают за веру, то начинают задумываться — что-то есть, раз за это идут на мучения и смерть.

А когда власти начинают гонения на новую веру, то тут уж для ее адептов наступают золотые времена. Если кого-то власти притесняют, то народ его начинает поддерживать из духа противоречия. Ведь власть притесняет и народ, а значит, носители новой веры за народ. А ведь задавить новую веру очень просто. Для этого власть просто-напросто должна игнорировать ее. Не бороться и не поддерживать. Понимаешь.

— Примерно так: горшечник сделал еще один горшок. Ну и что? Еще один человек создал свою веру. Ну и что? И тогда она быстро заглохнет, превратившись в маленькую секту, в кружок по интересам. Кто-то собирает старинные монеты, а кто-то верит в иную картину мира. Так?

— Умница. А вся трагедия власти в том, что она из популистских соображений начинает давить новую веру, притеснять ее сторонников. И тогда число последователей растет как снежный ком.

— Не поняла, причем здесь популизм.

— Власть устойчива, пока большая часть населения молчаливо соглашается с действиями власти. Ведь любая революция происходит не тогда, когда толпы людей бросаются на штурм резиденции главы государства, а когда в сознании простого человека происходит переворот. И тогда офицер приказывает солдату, а солдат говорит: «А почему это я должен подчиняться?».

Понимаешь, простой человек просто отказывается выполнять распоряжение вышестоящего. И власть рухнула. А все остальное — уже просто декорации и логическое продолжение этого переворота в сознании.

В государстве есть официальный религиозный институт, управляющий паствой и объясняющей, что власть от бога, тем самым обеспечивая стабильность общества. В новой вере они видят конкурентов и требуют от власти, чтобы та покончила с этими недобросовестными конкурентами светскими методами. Потому что бороться с ними церковными методами опасно — это требует проведения дискуссии, в которых оппоненты будут доказывать несостоятельность официальной религии. А это вызовет раскол в стане верующих. Поэтому они давят на светскую власть, и та начинает гонения, чтобы сохранить свою власть.

— А чем религия отличается от веры? Я как-то не задумывалась раньше над такими вещами.

— Ну, тебя всегда больше интересовали битвы и звон клинков.

Религия — это уже идеология части общества, стремящаяся распространиться на все общество, а церковь — это уже общественный институт со своей структурой, внутренними правилами, финансированием, канонами, обрядами и ритуалами.

Вера — она для человека. Ведь вера — это и картина мира, и образ мышления, и образ жизни. Если человек искренне верит, то он общается с Богом напрямую, и ему не нужны посредники. Вера делает человека чище, поднимает его над обыденностью. Искренне верящий человек становится маленьким богом, частицей Бога.

И счастьем для создателя новой веры является если ему удается не дожить до того момента, когда вера начинает становиться религией. Потому что тогда на смену первым — проповедникам, верующим в то, что говорят, приходят вторые. Деловые и хваткие ребята, хорошо понимающие, что вера, религия для человека — это способ духовного роста и общения с Богом. Но религия для человека ничего не дает этим ребятам.

А религия для общества — это управление паствой, где можно хорошо погреть руки и вместе с куском масла получить немалую власть. И они, эти ребята становятся самыми пламенными поборниками новой религии.

Они разрабатывают каноны и обряды.

Они несут свет во тьму невежества.

Они потихоньку, исподволь подчиняют власть предержащих, объясняя им преимущества, даваемые их религией для удержания и усиления светской власти.

Они решают, какие из заветов основоположников истинны, а какие от лукавого.

И они оставляют только за собой право прямого общения с Богом, делаясь посредниками между Богом и паствой. А должность посредника — она очень хлебная. Ибо только ты решаешь, что из сказанного Богом правильно, а в чем он ошибся, что из сказанного Богом донести до паствы, а что нет, какие просьбы паствы донести до Бога, а какие придержать в силу загруженности Бога и малости даров, принесенных паствой.