Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии - Виктория Бегунова

Вадим Запорожцев: Ты знаешь, на самом деле это хороший очень афоризм, но здесь даже еще более глубоко. Что нам не нужно даже и зеркало. Понимаешь? Есть такой уровень, начиная с которого… Если мы скажем, что нужно зеркало, значит нужно что-то внешнее, значит, без этого внешнего инструмента мы бы никогда не поняли все, что внутри.

Ученик: Ну, это привязка, что сознание подобно глазам, которые только смотрят вовне, но не могут сами на себя смотреть. То же самое, когда сознание в учение смотрит, оно как бы отражает себя само.

Вадим Запорожцев: Я бы рискнул сказать еще более сильную вещь: для того, чтобы проявился Атман, для того, чтобы получить результат, не нужно вообще ничего, в том числе даже это зеркало не нужно. Оно само себя покажет. Оно не нуждается ни в чем. Понимаешь? В том числе, и в зеркале. Но вопрос в том, чтобы дойти до этого состояния, на каком-то промежуточном этапе, или может быть, на самом последнем этапе, действительно, нужно это зеркало. Но только лишь для того, чтобы удалить препятствия, закрывающие вот это конечное состояние. Но не для того, чтобы как-то его высветить или как-то помочь ему быть.

Почему просветление вне времени, вне пространства, вообще вне чего-то. Человек был такой – хоп, другой. Кто-то, конечно, может сказать, что Будда до этого момента был непросветленным, а начиная с этого момента, просветлился. На самом деле - это глупость. Будда был всегда просветлен, только до этого момента он этого не осознавал.

Ученик: Вот чтобы осознать, нужны все вот эти вот вещи, все эти зеркала, всякие вспомогательные инструменты?

Вадим Запорожцев: Да, да. Это только лишь для того, чтобы даже…

Ученик: Это можно действительно логически понять, но ты попробуй так живи, на самом деле, осознай, без этих вот инструментов.

Вадим Запорожцев: Нет, так в том-то и дело, понимаешь, вот здесь, может быть, этот афоризм более глубокий, чем даже кажется. О чем говорит этот афоризм? Что не существует единого набора инструментов. Или по-другому выражаясь: что на земле всегда существовали, существуют и будут существовать миллиарды, миллиарды и миллиарды совершенно различных учений, приводящих к одному и тому же, но пользующихся прямо противоположными средствами. То есть то, что одно будет разрешать, другое будет запрещать. Но и то, и другое будет приводить к тому же результату. Вопрос в том, что этими всеми методами удаляются всего лишь препятствия. Так как препятствия разные, соответственно и инструменты для удаления препятствий разные. Иногда прямо противоположные. Но как только препятствия удалены противоположностью, это состояние приходит само, оно не нуждается в поддержке. Понимаешь? Оно естественно, оно не нуждается в поддержании. Оно раз – и есть. Всё!

Ученик: Ну, понятно, это, говорят, как сюрприз тебе, как подарок. То есть ты можешь только подготовительно что-то сделать для этого?

Вадим Запорожцев: Или, как у нас сказано в некоторых текстах: для того, чтобы видеть, тебе не нужно усилие. Усилия нужны, чтобы сорвать повязку с глаз. Да, это серьезные иногда усилия, иногда приходится серьезно пахать и потеть, прежде чем это сделаешь. Но как только ты повязку с глаз сорвал, это твоя естественная способность – видеть глазами. То есть видеть, как обычный человек видит. Ты не прикладываешь к этому усилий.

Точно так же и здесь. Все, все, все практики не являются чем-то, что по большому счету тебе помогает познать истину, что по большому счету помогает тебе познать самого себя. Не помогают они! Вот это очень многих обескураживает, к сожалению. Время от времени приезжают на Запад всякого рода учителя-индусы и начинают нести такую нигилистическую чушь для людей западных, которые толком вообще ни в чем не разобрались. И вот они начинают высказывать вот такие вот мысли. Я не буду даже их называть, но в результате брожение умов возникло просто колоссальное.

Я встречаю человека, он интересуется духовными знаниями, я ему начинаю излагать тот или иной метод (почему бы тебе не удалиться на гору Кайласа, не сесть на шкуру тигра, не практиковать пранаяму, не повторять мантры, не делать какие-то медитации и сперва не полететь по воздуху, а потом не просветлиться?). И он мне заявляет: "а вот там такой-то сякой, какой-то великий учитель, которого признала половина человечества, и видеокассету которого я видел, сказал, что все это ерунда, что мы и так просветлены, что это неправда". То есть вот такая какая-то в голове абсолютная каша. И в результате человек вообще ничего не делает.

И закономерный вопрос возникает: так что же он попал под поле действия "неправильного" учителя или учитель врал? Может это какой-то злобный асур, превратился учителем. Да нет! Учитель-то хотел сказать именно то, что мы сейчас изучаем в этом афоризме, но понят, конечно же, был неправильно. Потому что он претендовал на очень большой интеллектуальный и опытный уровень учеников, а в результате просто им внушил мысли в нигилизм, в неверие, в "ничего неделание". Потому что он сказал им: "Так, вы, ребята, ничем ничего не достигнете, и вообще вам нечего делать". Ты себе просто не представляешь, какое огромное количество людей из достаточно продвинутых сейчас ходит-бродит по Европе, как призрак коммунизма, и исповедует вот эти вот взгляды. Вот они увидели, в какой-то книжке прочитали, что все это фигня, еще с таким апломбом всё подается. Что самый главный секрет в том, что секрета никакого нет.

Ученик: Может быть, раньше, наоборот, в Упанишадах потому так и писалось, что люди очень сильно занимались чем-то и уже повернулись на самих этих методах. То есть, чтобы как-то немножко "выпрямить" людей?

Вадим Запорожцев: Нет.

Ученик: Чтобы эти концепции немножко убрать?

Вадим Запорожцев: Вот, да. Для каждой эпохи и для каждого человека есть свои методы. И в «Бхагават Гите», по-моему, был такой тоже афоризм, когда Кришна примерно начал излагать то же самое, что мы сейчас с тобой здесь изучаем, и Апджуна был страшно-страшно сконфужен. Он говорил: "Как? Не надо было делать никаких практик? Не надо было делать никаких подношений божествам? Чего-то, чего-то… Я, говорит, Кришна, сейчас чувствую себя (я не помню этого дословно всё), я обескуражен, я запутан. У меня выбили почву из-под ног. Что же правильно? Что же неправильно? Если всё не ведет к результату, зачем я тогда это всё буду делать?" И такая там фраза: "Пожалуйста, не говори мне всего. Пожалуйста, скажи мне только лишь то, что мне поможет". Понимаешь?

И, к сожалению, иногда забывают про этот принцип учителя, которые хотят уж так сильно помочь облагодетельствовать человечество. Что не надо говорить человеку того, что вместо того, чтоб его усилить в его стремлении каждодневном любой ценой достичь победы, а фактически удаляя препятствия, не надо ему говорить, что это бесполезно. Потому что это неправда. Это полезно для него! Не убрав эти препятствия, он не увидит истины. Но другое дело: надо понимать, что истина, она не нуждается в этих методах. Понимаешь?

Вот подумай еще над этой темой. Ты когда-нибудь встретишь такого рода нигилистов, я же говорю, сейчас их много развелось, и каждый мнит себя уже великим ученым. "А, я это уже прошел…"

Ученик: Да я видел.

Вадим Запорожцев: "Я уже отработал до седьмой чакры всю тантру…" (Что ж ты здесь делаешь, дорогой мой, на этой планете?). Или еще лучше, меня вообще совершенно убивает, начинают цитировать какого-нибудь человека, который в 20-х годах чего-то кому-то где-то написал или кому-то говорил…А я про себя думаю: вот эти люди они попали в ещё страшный капкан. Это вот то, как всегда говорят, это каша в голове. Лучше держаться одного метода, который ты знаешь и которому доверяешь, и работать, работать и работать. Работать, пока не устранишь все препятствия. Устранив все препятствия, Атман тебе покажется сам. Да, действительно, чтобы он показался, ты не можешь сделать ничего, но ты можешь вероятность этого увеличить. Так что "пахай" со страшной силой. Паши, вернее.

Ученик: С другой стороны, это же ты раскрываешь в себе, ты делаешь, в тебе растет вот это состояние внутреннего счастья. По мере практик это всё растет. Это глупо на самом деле дурить самого себя: если я ничего не делаю, но это и так уже во мне есть. Но ты чувствуешь себя при этом дискомфортно. Это на самом деле такая тупость!

Вадим Запорожцев: Это не тупость, Саша, это карма, знаешь, нечестности с самим собой. Мы слишком долго привыкли жить в каких-то таких конструкциях, мы врем сами себе. Мы говорим "всё хорошо". Я встретил тут одну девушку: "У меня всё хорошо!" Она с утра до ночи живет только лишь тем, что себя убеждает, что у неё все хорошо. Она настолько сильно преуспела в этом занятии. Ей плохо, ей объективно плохо, но она всё равно говорит: "Мне хорошо, мне хорошо". Причем, добро бы, чтобы она действительно делала какую-то героическую роль. То есть во имя чего это всё? Этот самообман во имя чего? А во имя ничего! Понимаешь? Во имя привычки врать. Себе и другим. Постоянно. Всю жизнь. Ладно, другим, Бог с ним, но себе-то чего врать, что тебе хорошо? Тебе нехорошо. Они считают "мне хорошо", и вот в этой умной книжке сказано, что делать ничего и не надо. Понимаешь?