Библия. Современный перевод (BTI) - BTI

10 Когда увидел Бог, что отрешились ниневитяне от путей своих злых, Он явил милосердие Свое над ними и не навел на них бедствий, которые им предвещал.

Глава 4

Гнев пророка и милость Божья

Иона же страшно огорчился и, разгневавшись, 2 возопил: «Вот этого, Господи, я больше всего боялся, когда еще был в своей стране! Оттого-то и бежал я в Таршиш, знал ведь: Ты — милосердный Бог и добрый; от безмерной любви Твоей неизменной не спешишь Ты гневаться и готов отменить наказание. 3 Но теперь молю Тебя, Господи: возьми мою жизнь, потому что смерть мне милее жизни». 4 Господь спросил его: «Много ль правды в гневе твоем?»

5 Покинул Иона город, поставил с восточной стороны города шалаш и сел в тени его: он хотел посмотреть, что же всё-таки случится с Ниневией. 6 А Господь Бог решил избавить Иону от досады его и негодования: устроил Он так, что выросло рядом с Ионой растение. Разрослось оно и простерло ветви свои над Ионой, да так, что голова его оказалась в тени. Возрадовался Иона этому растению. 7 А утром, едва стало светать, попустил Бог, чтоб червь подточил тот куст, и он засох. 8 А когда совсем уже взошло солнце, знойный ветер по велению Божию задул с востока. Солнце так палило Ионе голову, что совсем изнемог он и хотел одного — умереть. «Смерть, — вздыхал он, — милее мне нынче жизни самой». 9 И опять спросил его Бог: «Много ль правды в гневе твоем? И с чего — всего-то из-за куста одного?» «Да, — отозвался Иона, — прав я в гневе своем, и обидно мне, до смерти!» 10 На это Господь сказал ему: «Ты растение жалеешь, которое никаких трудов тебе не стоило: не растил ты его, оно само в одну ночь появилось и в ночь же одну пропало. 11 Так как же Мне не пожалеть Ниневию, город великий, где более ста двадцати тысяч человек живет (пусть и не могут они правую руку свою от левой отличить) да и скота в нем немало?!»

Книга Михея

Введение

Он будет суд правый вершить между людьми, споры множества народов, и сильных, и дальних — разрешит; перекуют они мечи на лемехи, копья — на ножи садовые, не поднимут более народы друг на друга меча и искусство войны предадут забвенью (4:3).

Книга Михея дает возможность увидеть в духовной перспективе глазами провидца и правдоискателя бурные события VIII в. до Р.Х. в жизни Северного царства, Израиля, и Южного царства, Иудеи. Пророк предсказывает падение Самарии (столицы северного царства) под натиском полчищ ассирийских поработителей в 722 г. до Р.Х и бесстрашно возглашает предупреждение о разрушении Иерусалима и его Храма — главной святыни Южного царства (3:12, ср. Иер 26:18). Пророческие изречения о грядущем суде чередуются с обещаниями будущих благ народам Израиля и Иуды. И тот, и другой народ нарушили свой Союз (Завет) с Богом. Устами Михея Господь говорит как Обличитель Своего народа, но в то же время через него и дает обещания о благословениях, которые будут даны человечеству с пришествием Того, Кто станет истинным Пастырем Божьего стада.

Михей и Исайя очень близки друг другу по духу и по стилю. Но в отличие от своего знаменитого современника Исайи Михей был простым деревенским жителем, родившимся в мало кому известном Морешет-Гате, на юго-западе от Иерусалима, возле филистимской границы. В конце VIII в. до Р.Х., во времена правления иудейских царей Иофама, Ахаза и Езекии, Иудея находилась в состоянии глубокого духовного упадка. Но это не помешало Михею и, может быть, напротив, даже побудило его прислушаться к проповедям Исайи и, ревнуя о новой, чистой жизни, стать пророком Бога Яхве. Он был одарен удивительным даром духовного видения. Ни массовые кровопролития, ни насилия тех дней не сломили его. Богатые и сильные мира сего не смогли запугать его. Он говорил как человек, живущий в присутствии Бога и увидевший мир Его глазами.

Михей предостерегал жителей Иудеи о надвигающейся национальной катастрофе, но духовные и светские власти Иерусалима были глухи к его проповеди. Они были уверены, что Бог, Храм которого украшал их город, защитит их от всякой беды уже ради одного этого красивого здания. Михей противостоял надменности вождей народа и их неверным представлениям о Боге: Он, по утверждению пророка, не оставит без наказания тех, кто добру и справедливости предпочитает зло и обман. Гибель постигнет и город, и величественный Храм из-за нежелания людей дать в своем сердце место Богу святости и любви.

В книге Михея, где, как можно полагать, собраны его проповеди, предостережения о судах Божьих чередуются со словами о Его милости, что явно отражает характер Бога: Он и в праведном гневе Своем не перестает быть добрым и милостивым. Живые пророческие слова Михея о грядущем Царе-Мессии, жаждущем собрать вместе весь Свой народ (2:12, 13) и утвердить мир и справедливость на земле и в сердцах наших (4:2, 3) питают духовно жаждущих и сегодня. Ведь именно Михей предсказал, что этот Царь-Миротворец при своем первом явлении на нашу Землю должен будет родиться в маленьком иудейском городке Вифлееме (5:2). После того, как это исполнилось при рождении Иисуса Христа, можно ли сомневаться в верности Его предсказаний?

Основное содержание книги

Суд над Израилем и Иудой 1:1–3:12

Восстановление и мир 4:1–5:15

Весть предостережения и надежды 6:1–7:20

Глава 1

Суд над Самарией и Иерусалимом

Вот слово Господне, которое было к Михею из Морешета, в дни, когда в Иудее, сменяя один другого, царствовали Иоафам, Ахаз и Езекия; вот что было показано ему о Самарии и Иерусалиме.

2 Внимайте, народы все!

Земля и всё, что на ней, да слышит!

Будет Владыка Господь свидетелем против вас,

из Храма Своего святого огласит Владыка приговор.

3 Вот уже оставляет Господь место пребывания Своего,

нисходит, на вершины земли наступая.

4 Как воск от огня,

горы тают под Ним,

и поступь Его рассекает долины,

как потоки, с обрыва падающие.

5 За преступленья Иакова всё это,

за грехи израильтян.

Кто же виновен в преступленьях Иакова?

Разве не Самария?

А кто виновен в идолопоклонстве Иуды?

Разве не Иерусалим?

6 «Самарию в руины средь поля превращу, –

сказал Господь, —

пойдет она под виноградники;

основанья стен ее Я обнажу

и камни грудою свалю в долине.

7 Разбиты будут все ее резные кумиры,

сожжены и дары, что за блуд приносили.

сокрушу всех ее идолов,

кои были ей платой за блуд,

будут они у врагов Самарии такой же платой».

Плач и сетование пророка

8 Об этом буду плакать и рыдать,

босым ходить буду и нагим,

вой подниму, как шакал,

вопить буду, словно страус:

9 смертельная рана нанесена Самарии,

и та же участь ждет Иудею,

бедствие уже у ворот народа моего —

к Иерусалиму пришло!

10 В Гате об этом не рассказывайте

и не рыдайте!

В Бет-Афре сядьте среди пепла и скорбите!

11 Идите, ведомые, как агнцы на заклание,

жители Шафира!

Поведут вас обнаженными, опозоренными.

Из Цаанана уже никто не осмелится выйти.

И в Бет-Эцеле слышен плач —

нет там прибежища для вас.

12 Облегчения отчаянно ждут в Мароте.

Но бедствие это Господом ниспослано,

к самим вратам Иерусалима пришло!

13 Запрягайте резвых коней своих в колесницы,

вы, кто живет в Лахише, бегите!

Это вы совратили дочь Сиона,

те же преступления, что в Израиле,

стали и у вас повсюду твориться.

14 А посему вам, жителям Иудеи, придется поспешить

со своими прощальными дарами и бежать из Морешет-Гата!

Да и город Ахзив, какие-то надежды подав,

ручьем иссякшим окажется для царей Израиля.

15 И вы, в Мареши живущие, знайте,

Я еще пришлю того, кто владения ваши присвоит,

и слава Израиля — вожди его — в Адулламе спрячутся.

16 Наголо все обрейтесь —

знак скорби то будет по детям,

детям любимым вашим, —

в том грифу подобными станьте

(с лысой его головой) —

детей-то в плен уведут от вас.

Глава 2

Намерения человеческие и Божии