Великое восстановление наук, Разделение наук - Фрэнсис Бэкон
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
290
Образование корректных абстрактных понятий — одна из основных задач индуктивного метода Бэкона, так же как и установление истинных аксиом (ср. «Новый Органон», I, афоризмы XIII, XIV и др.).
291
Ср. Цицерон, «О философии Академии», II, 5, 15: «Сократ же, принижая самого себя в споре, возвеличивал того, кого хотел опровергнуть. Таким образом, говоря не то, что думал, он охотно прибегал к той форме притворства, которую греки называли иронией».
292
См. «Новый Органон», I, афоризм С.
293
Перипатетическая физика считала, что тела различной тяжести падают с различными скоростями, прямо пропорциональными весу тел. Это мнение было экспериментально опровергнуто Галилеем, который, как сообщает его биограф Вивиани, в 1590 г. производил опыты, бросая тела разного веса с вершины Пизанской башни.
294
Этот эксперимент более подробно описан Бэконом в «Sylva Sylvarum», I, 14.
295
Ср. Эразм Роттердамский, «Пословицы» («Adagia»), III, 2, 49.
296
Имеется в виду францисканский монах Бертольд Шварц (нач. XIV в.), которому приписывают изобретение пороха.
297
Бэкон ссылается на опыты, которые, возможно, ставил в 1620 г. Дреббел (Drebbel).
298
Такая постановка вопроса вытекает из взгляда Бэкона на холод как на нечто позитивное, противоположное теплу. Между прочим, флорентийские академики ставили следующий опыт: в фокусе одного вогнутого зеркала помещался кусок льда, в фокусе другого, расположенного против первого, — термометр. При этом наблюдалось понижение показаний термометра.
299
Протей (миф.) — древнегреческое морское божество, обладавшее способностью принимать любой облик. Бэкон употребляет этот образ как символ многообразия.
300
Из этого замечания Бэкона можно предположить, что эта часть «De Augmentis Scientiarum» написана ранее публикации «Нового Органона», хотя, с другой стороны, «Новый Органон» не законченное произведение и Бэкон мог иметь в виду ту его часть, которая осталась не написанной.
301
Термин «promptuarium» (от лат. — promptu — вынимать, доставать) — букв. собрание необходимых на любой случай вещей, всегда находящихся под рукой, мы оставляем без перевода.
302
Аристотель, «О софистических опровержениях», Ц, 9.
303
Нов. зав., Матф., гл. 13, ст. 52.
304
Цицерон, «Об ораторе», кн. II, 32–34.
305
Ср. Платон, «Менон», 80е.
306
Аристотель, «О движении животных», 2–3.
307
Доказательство от противного, или апагогическое (вид косвенного доказательства).
308
Сенека, «Письма», 45.
309
Цицерон, «О природе богов», кн. III.
310
Традиция античной астрономии, воспринятая и Н. Коперником.
311
Четыре элемента мира в философии перипатетиков.
312
Цицерон, «О природе богов», кн. I, 9. Эдил — римский магистрат, на обязанности которого лежали благоустройство и украшение города и организация празднеств.
313
Платон, «Государство», кн. VII; ср. Секст Эмпирик, «Против математиков», кн. I,133.
314
Ср. Аристотель, «Метафизика», кн. II, 3.
315
Аристотель, «Аналитики» II, кн. II, 12.
316
См. Ф. Рабле, «Гаргантюа и Пантагрюэль», Пантагрюэль, кн. II, гл. 7.
317
Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 6, ст. 6.
318
Аристотель, «Об истолковании», кн. I, 1.
319
Букв. literaria (лат.). Контекст указывает на то, что Бэкон подразумевает под этим термином нормативные морфологию, синтаксис и стилистику.
320
Ср. Авл Геллий, «Аттические ночи», кн. I, 10.
321
См., напр., Платон, «Кратил».
322
Не «Венера» Апеллеса, а «Елена» Зевксиса. Апеллес и Зевксис — греческие живописцы (IV в. до н. э.).
323
Ineptus (лат.) — нелепый, нескладный. Цицерон, «Об ораторе», II, 4
324
Энкомий (греч.) — похвальная ода в честь какой-то выдающейся личности. Элегический дистих (греч.) — двустишие, состоящее из строки гексаметра и строки пентаметра. Эта строфа неизменно употреблялась в жанре элегии в Древней Греции и Древнем Риме. Древнегреческая элегия необязательно была грустной, ее содержание было разнообразным. Лишь в поздней античности жанр элегии начинает ограничиваться любовной тематикой, и в нем преобладают грустные, «элегические» мотивы. Инвектива (лат.) — обличительное произведение, отличающееся резкостью своего тона.
325
Марциал, «Эпиграммы», кн. IX, 83.
326
Этот бэконовский шифр представляет собой пример двоичного кода. Замечание Бэкона весьма глубоко. Двоичный код широко используется в современных средствах передачи и переработки информации: азбука Морзе, двоичная арифметика для вычислительных машин.
327
Дихотомия (греч.) — способ последовательного разделения какого-либо общего понятия или области на два противоположных класса, в совокупности исчерпывающих объем делимого. В данном случае Бэкон намекает на П. Рамуса.
328
Акроаматический (греч.) — предназначенный для узкого круга посвященных, для школы; экзотерический (греч.) — предназначенный для широких кругов читателей, популярный. Такое деление проводилось по отношению к сочинениям Аристотеля, для которых, кстати, до нас дошел лишь акроаматический цикл.
Энигматический (греч.) — букв. загадочный, зашифрованный.
329
Гораций, «Наука поэзии», ст. 242–243.
330
Аристотель, «Никомахова этика», кн. VI, 3.
331
Ср. Платон, «Политик», 277d.
332
Наименования, содержащиеся в «Риторике» П. Рамуса.
333
Т. е. они должны быть истинны, универсальны, первичны и существенны. Эти правила, возможно, были подсказаны философу некоторыми идеями аристотелевских «Аналитик».
334
По идее знаменитого средневекового логика Раймукда Луллия (Lullus, 1235–1315), предложения, которые в совокупности
