Время и календарь - Леонид Хренов

Для разработки всех вопросов, связанных с введением единого календаря, в ноябре 1952 г. был создан Комитет по реформе под председательством крупнейшего ученого — физика и астронома профессора Мегхиада Саха (1893–1956). В основу календаря была положена эра Сака, а продолжительность тропического года принята равной 365 суткам 5 часам 48 минутам 46 секундам; в простом годе этого календаря семь месяцев по 30 дней и пять по 31 дню (табл. 6). Високосными являются те годы, для которых получается деление без остатка на 4 суммы года эры и числа 78. Если сумма этих двух чисел окажется кратной 100, то в этом случае год будет високосным только тогда, когда сумма делится на 400 без остатка. (Таким образом, високосные и невисокосные годы совпадают с аналогичными годами григорианского календаря.) Год начинается со дня, следующего за днем весеннего равноденствия. Так, 1910 г. эры Сака начался 21 марта 1988 г. нашего календаря н закончился 21 марта 1989 г. Индийцы делят год на шесть сезонов: весну, лето, дожди, осень, позднюю осень, зиму.

Мегхнад Саха

По решению правительства Индии календарь был введен в действие с 22 марта 1957 г. Однако до сих пор почти каждый штат пользуется своим календарем. Эти календари отличаются друг от друга числом месяцев и дней в каждом из них, а также датой начала года.

Календарь майя. До недавнего времени очагами мировой культуры считали лишь страны Африки и Азии, однако в последние десятилетия археологи открыли еще один центр самобытной культуры, расположенный в Центральной Америке на полуострове Юкатан. Основным населением здесь когда-то были индейцы майя. Значительных успехов они достигли в астрономии, летосчислении и хронологии. Майя создали календарные системы, довольно сильно отличающиеся от других известных календарей. Важнейшие события жизни они отмечали установкой каменных столбов — стел, на которых изображали планеты, созвездия и даты особыми иероглифами.

Для религиозных отправлений они пользовались календарями, состоявшими из «коротких» годов, содержащих 260 суток. Год делился на 13 месяцев по 20 суток в каждом, а недели в таком годе содержали по 13 дней, обозначаемых числами. Для гражданских целей майя пользовались двумя календарями с «длинными» годами, содержащими 360 и 365 дней, которые назывались соответственно «тун» и «хааб». Последний состоял из 18 месяцев по 20 суток в каждом и 5 суток, отмечавшихся как праздничные дни. Через четыре года первый день нового года приходился на один и тот же день месяца, но в разные числа 13-дневной недели. До этого календаря индейцы майя пользовались своеобразным лунным календарем с месяцами по 29 и 30 суток, при этом год состоял из полугодий по шесть месяцев; в каждом полугодии месяцы обозначались порядковыми номерами.

Мусульманский календарь. В основе лунного мусульманского календаря лежит средняя продолжительность синодического месяца, равная 29,530588 суток или 29 суткам 12 часам 44 минутам 2,9 секунды. В нем начало каждого из 12 месяцев в году, содержащих поочередно по 29 суток (пустые месяцы) и 30 суток (полные месяцы), должно по возможности совпадать с моментом появления на западе узкого серпа молодой Луны.

В таком календаре 12 синодических месяцев составляют лунный год, состоящий из 354 суток, что в среднем на 11 суток меньше тропического года, а в високосные годы — на 12 суток.

Счет лет в мусульманском календаре ведется от «хиджры» — переселения Мухаммеда (ок. 570–632) и его сподвижников из Мекки в Ясриб-Медину. Дата этого события приходится на 16 июня 622 г. по юлианскому календарю.

Для того чтобы фазы Луны приходились на один и те же числа месяцев, необходимо иметь удлиненные — високосные годы с одним добавочным днем. Если продолжительность синодического месяца принять равной 29,5306 суток, то в этом случае лунный год будет равен 354,3671 суток. Число високосных годов выбирается в зависимости от желаемой точности календаря. В турецком календаре принят 8-годичный цикл с тремя високосными годами, а в арабском — 30-годичный с 11 високосными годами. Действительно: 354,3671 × 8 = 2834,937, а 354,3671 × 30 = 10 631,013 суток, в восьми же простых лунных годах 354 × 8 = 2832 суток, а в тридцати — 354 × 30= 10 620 суток. Календарь арабского цикла более точен, так как его погрешность для 30-летнего цикла составляет всего 0,013 суток (с точностью до 0,001), и погрешность в одни сутки в таком календаре накапливается только через 2500 лет.

§ 20. История русского календаря

Когда и где на Руси появился первый календарь, история ответа не дает, так как большинство письменных памятников периода Киевской Руси и более ранних не сохранилось из-за неоднократных пожаров и различных нашествий и войн. Все это не позволяет составить полное представление о ранних страницах истории цивилизации приднепровских славян. Некоторый свет на историю нашего календаря проливают «Остромирово евангелие» (1057 г.) — один из древнейших памятников письменности, в котором приводятся старославянские названия месяцев, частично сохранившиеся до сих пор в украинском и белорусском языках (см. табл. 7), и «Повесть временных лет», относящаяся к 1113 г., составленная летописцем Нестором (годы жизни неизвестны) — монахом Печерского монастыря (Киев), одного из центров древнерусской культуры.

На Руси первая попытка как-то регламентировать хозяйственную жизнь была предпринята в «Изборнике» Святослава (1076).

В 1828 г. впервые был опубликован труд жившего в древнем Новгороде дьякона и доместика (руководителя хора. — Л. X.) Антониевского монастыря Кирика (1110 — г. смерти неизв.) «Наставление, как человеку познать счисление лет», в котором впервые на Руси описаны способы определения больших промежутков времени [44]. В «Наставлении» приведены некоторые понятия из астрономии, например о лунном годе и другие. Труд Кирика позволяет определить число лет, месяцев и дней, прошедших от «Сотворения мира» до 1136 г. — времени составления этой рукописи.

Археологи в 1889 г. при раскопках у села Ромашки (Киевской области) нашли кувшин, относящийся к III–IV вв. н. э., опоясанный в два ряда разнообразными знаками, которые, как теперь установлено, являются настоящим календарем.

В 1975 г. в кишлаке Ямг Ишкашимского района Горно-Бадахшанской автономной области (Таджикистан) обнаружены больших размеров каменные сооружения, являющиеся частями солнечного календаря. Этим календарем несколько сотен лет назад пользовались земледельцы горного края для определения наиболее благоприятных сроков проведения полевых работ.

В очень далекие времена на Руси, как и в других странах, пользовались деревянными календарями. Даже в конце XIX в. в некоторых губерниях России встречались деревянные календари, представлявшие брусок с шестью боковыми гранями длиной около полуметра с утолщением посередине. На каждой грани делали зарубки по числу дней для двух очередных месяцев, а условными значками против соответствующих зарубок отмечали важнейшие религиозные праздники.

В 1491 г. г» Кракове, тогдашней столице Польши, был напечатан кириллицей [45] «Часослов» — церковная книга с календарем-святцами, но в России еще долго пользовались рукописными календарями. Первый в теперешнем понимании рукописный календарь появился в России в 1664 г. В 1670 г. календарь под названием «Годовый розпись или месячило» был переведен с польского языка для царя Алексея Михайловича (1629–1676). В последующие годы до конца XVII в. в России пользовались переводными календарями. Переводились они в Польском приказе и предназначались для царского употребления. Переводные календари кроме некоторых астрономических сведений содержали и астрологические предсказания. Там, например, в одном из календарей, переведенном в Польском приказе, читаем: «Новый и старый календарь течений небесных на лето Господне 1689 Домовитым для севбы и для прививок, больным для исправления здравия, здравым для творения дел великих, ловчим для ловлепия зверя зело надобен». Широкого распространении в России переводные календари не имели.

До X в. и. э. новый год на Руси начинался с новолуния в первые весенние дни, близкие к весеннему равноденствию. В конце X в. (в 988 г.) Древняя Русь приняла христианство, а вместе с этим и применившееся в Византийской империи летосчисление от «сотворения мира», т. е. с 5508 г. до п. э., и начало года стали отмечать 1 марта. С этого времени на Руси пользовались юлианским календарем, состоящим из 12 месяцев, названия которых были связаны с явлениями природы (табл. 7); при этом одни и те же месяцы в различных местах страны имели разные названия. В честь этого события в жизни государства был разработан проект специальной медали. Только с 1492 г. — «седмотысящного от сотворения мира» — новый год на Руси повсеместно стали отмечать по церковному календарю — 1 сентября. Так продолжалось более двух столетий.