Сынок, женись на еврейке! Будущее еврейского народа зависит от тебя - Нафтоли Шрайбер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Поверить в еврея
Ещё очень важно для предотвращения смешанного брака верить в еврея. «Верить в еврея» – в двух значениях этого выражения:
1) верить, что еврей по сути своей всегда верен своему народу и не желает совершить предательство;
2) и верить в моральные силы данного еврея сделать правильный выбор и отказаться от смешанного брака.
Для первого вида веры нужно обратиться к первоисточникам. В Торе есть достаточно обоснований веры в еврея. Я не хочу их цитировать, так как список этих цитат составит отдельную книгу. Суть проста: еврей в глубине души всегда остается евреем. Что бы он ни делал, насколько бы ни отдалился от своего народа, как бы ни отошёл от веры своих предков – он всегда, на самом деле, верен себе. Все виды предательства и отступничества – не более чем привнесённые извне веяния, не затрагивающие сути. А поскольку сущность цела и невредима, то приходит и второй вид веры в еврея – вера в то, что он способен на любом этапе деградации вернуться назад. К своему народу, к своему Богу, к своей еврейской невесте.
В мировых религиях есть понятие раскаяния. На всех языках оно имеет одинаковый смысл. Это отречение от злых поступков и решение выбирать добро в будущем. У евреев это называется – «тшува». Дословный перевод с древнееврейского языка – «возвращение». Еврей не начинает новую страницу в своей биографии. Еврей возвращается к собственной сущности.
У тшувы нет границ. Как бы низко еврей ни пал, сколько бы раз ни повторил проклятое действие, как бы далеко ни ушел от своих, – всегда, в любой момент жизни, он может вернуться, может сделать тшуву. Эта неимоверная способность вернуться к самому себе объясняется в каббалистических книгах. Дело в том, что тшува находится в иерархии мироздания выше, чем самые злые грехи. Она притягивает в мир новый свет, который покрывает и заполняет все изъяны и недостатки, причиненные злодеяниями. Поэтому даже история всей жизни грешника исправляется и очищается одним мигом тшувы.
Неважно, сколько лет несчастный еврей прожил с нееврейской женщиной. Неважно, состоят ли они в браке. Неважно, есть ли у них дети. Еврей способен в любой момент встать и уйти. Вернуться к самому себе. Он способен преодолеть и разорвать все нити или цепи, связывающие с прошлым. Он готов отказаться от нееврейки и искать еврейку.
И в этом состоит святой долг всех окружающих евреев. Родителей, братьев, сестёр, друзей и просто знакомых. Поверить в еврея. По сути он остался самим собой. И внешне тоже: он способен в любой миг вернуться. На основе этой веры и существует подлинная возможность повлиять на него и вернуть несчастного к своему народу.
Идеологи гиюра ошибаются именно в этом пункте. Они не верят в еврея. Им кажется, что раз уж он выбрал иноверку в жены – шансов на спасение больше нет. Ну, а если там и дети родились, то как вообще можно думать о разорении гнезда? Среди этих идеологов есть и раввины. И они тоже не верят в еврея. Не верят в еврея, каким он описан в Торе. И решают эти неверующие, что раз с жертвой смешанного брака каши не сваришь, давайте будем нееврейскую девушку в еврейки рядить. Другими словами: по их мнению, проще переделать русскую женщину в еврейку, чем заставить еврея от неё отказаться. То есть можно сказать, что они верят в русскую душу больше, чем в еврейскую. А может, эти идеологи предполагают, что любовь на свете сильнее всего, или еврейки менее привлекательны? Не знаю, сынок, какое искажение истины у них преобладает…
Нам с тобой не нужно поддаваться на эти провокации. Мы должны верить в еврея. И с настоящей верой этот смешанный брак предстанет в своём истинном свете. Он окажется просто недоразумением, ошибкой. И эта ошибка легко исправима. Не нужно никого переделывать. Русская женщина и дальше останется частью своего народа. И еврею тоже пора собираться и идти домой. Вместо привязанности к иноверке придет любовь к еврейке. Вместо иллюзорной семьи будет настоящая. Вместо чужих детей родятся свои. Нужно верить в еврея и помочь ему вернуться к самому себе и к своему народу, помочь жениться на еврейке.
Кнут или пряник?
А может, стоит порвать все связи с оступившимся родственником? Предать отступника анафеме? Перед нами старинная еврейская традиция. По таким людям справляли траур. Как описал Шолом-Алейхем устами Тевье:
– Встань, – говорю я ей, – жена моя, разуйся, и сядем на пол – траур справлять по завету божьему. «Господь дал, Господь и взял», – не мы первые, не мы последние. Пусть нам кажется, что никогда у нас никакой Хавы и не было…
Я слышал подобную историю об одной киевской семье. Отец семейства, Яков Капер – уникальный человек. Один из девяти спасённых из Сырецкого концлагеря, печально известного Бабьего яра. И вот его старший сын женился на русской. Яков перестал с ним разговаривать. Очевидцы говорят, что даже будучи приглашённым с сыном в один дом, отец демонстративно отворачивался от сына и в такой позе сидел на протяжении всего застолья. Так обстояли дела в течение долгих лет. Потом сын избавил отца от неприятностей и уехал в далекую Австралию.
Мне кажется, что в нашем поколении такая традиция не должна быть единственным вариантом реакции на смешанный брак. Сейчас люди слабее, дети нежнее, и вместо кнута лучше работает пряник.
Современная культура разрушила понятия семьи, родного дома, почитания и трепета перед родителями. Современный ребенок имеет некоторые основания смотреть на старших сверху вниз. Ведь он так ловко крутит светящуюся коробочку «айфон» в руках, так проворно скачивает новые игры и добирается в них до умопомрачительного уровня. А папа с мамой, и тем более бабушка с дедушкой, с трудом разбираются в зомби-коробочках. Иногда даже помощи просят у маленького вундеркинда в деле почёсывания мигающей новинки. А когда младшие смотрят на старших свысока – непросто правильно воспринимать критику, а тем более бойкот.
Это – дети демократии. Они очень рано впитывают понятия защиты прав слабых, учатся жаловаться в социальную службу. И главное – им близок образ потребителя, который всегда прав, и которого все вокруг должны обслуживать. И потребитель не хочет жёстких мер против своих слабостей.
Сто лет назад привязанность Хавы к родному дому, бойкот и траурный ритуал родителей могли помочь девочке вернуться. Сегодня надо действовать мудрее или даже хитрее. Очень важно понять психологию ребенка, находящегося в опасности смешанного брака. Следует разобраться в тонкостях его отношений к каждому из членов семьи, определить, кто имеет на него большее влияние. Необходимо почувствовать характер его отношений с нееврейской девушкой. Перспективы возможного разрыва. Тут никогда не будет двух идентичных случаев. И поэтому нельзя на письме давать общие советы.
Если родители не способны сами провести психологический анализ – не стыдно обратиться за помощью. Это может быть раввин, психолог, просто одарённый человек, знакомый с ситуацией. Здраво оценив положение дел, нужно выбрать тактику поведения. Стоит достаточно ясно и жестко выразить свой протест и неприятие, при этом не порвав эмоциональную связь с сыном. Оттолкнуть так, чтобы потом можно было приблизить. Все эти действия должны быть проникнуты любовью, состраданием и верой в еврея.
Талмуд рассказывает историю про мудреца, который всю жизнь в свободное время занимался выкапыванием и содержанием колодцев. Делал он это бесплатно. Цель была чисто благотворительная: обеспечить паломников, идущих в Иерусалим на праздники, питьевой водой. Так продолжалось много лет. И вот однажды случилась беда. Дочь этого мудреца упала в колодец, и её жизнь была в опасности. Раввины, услышав о беде, заявили:
– То благое дело, которым занимался этот праведник всю свою жизнь, не может причинить смерть его потомству!
Так и произошло, и девочка выжила.
Мы извлекаем из этой истории простую мораль. Если родителям некая вещь в жизни очень важна – их дети не оступятся и не пострадают в этом пункте. Если для папы с мамой очень важно сохранить еврейскую семью, то и дети не станут жертвами соблазнов и иноверок.
Важно добавить,
