Зло торжествует и проигрывает. Как вопиющие грехи служат славе Христа - Джон Пайпер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Совершенный на равнинах Сеннаара грех, породивший множество языков, завершается славой и хвалой Христу, что возносит каждый язык на земле. Так славьте же Господа, все языки и народы! Все дышащее да славит Господа!
6
ПРОДАННЫЙ
В РАБСТВО ИОСИФ
И БОЖИЙ СЫН
Как через рабство приходит спасение
Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением.
Бытие 45:7
Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей.
Бытие 50:20
Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов.
Бытие 49:10
История падения и подъема Иосифа как результат грехов его братьев и действия Божьего провидения, переполнена уроками о путях Господних и (как нам кажется) окольных дорогах в нашей жизни. Именно в этой истории звучит одно из наиболее известных библейских высказываний, пролившее на тысячи трагедий утешительный свет посреди боли: «Вы умышляли против меня зло, но Бог обратил это в добро». Слово «вы» в этом предложении можно отнести к каждому, кто причиняет вам какой-либо вред, — даже к самому дьяволу. Мы увидим, что эта история в конечном итоге указывает на Того, Кто более всех пострадал от Своих врагов, и именно эти страдания и боль Бог обратил во благо — бесконечное благо.
НАРОД ЗАВЕТА: ИЗРАИЛЬ
Прежде, чем мы заглянем в завершающие главы Книги Бытие, чтобы поговорить об истории Иосифа и вопиющем грехе его братьев, который имел вселенское значение для славы Иисуса Христа, вернемся к главе 12 этой же книги. Бог по Своему свободному благоволению среди всех людей на земле избрал Аврама, которому ничем не был обязан. В Бытие 12:2–3 описывается, как Бог пообещал Авраму: «Благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные». Так было положено начало народу Израиля, через который в мир пришел Иисус Христос, Мессия, Божий Сын, чтобы спасти нас от наших грехов.
400 ЛЕТ!
Затем, в Бытие 15, Бог официально вступает в завет с Аврамом. При этом Он использует поразительное символическое действие и произносит удивительные слова (Бытие 15:13–16):
«Знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом… В четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась».
Итак, еще в самом начале заветных взаимоотношений со Своим избранным народом Бог предсказывает его четырехсотлетнее пребывание в Египте, а затем — возвращение в обетованную землю. «Будут угнетать их четыреста лет». Вместо того, чтобы унаследовать обетованную землю сразу, они должны были покинуть ее на четыре столетия (вдумайтесь: четыреста лет!), и у Бога для этого была странная причина, записанная в стихе 16: «Ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась».
Когда спустя четыреста лет израильтяне вернутся под предводительством Иисуса Навина, чтобы овладеть обетованной землей, они по Божьему повелению уничтожат населяющие ее народы. Как нам это понимать? Божий ответ дан в Книге Второзаконие 9:5: «Не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову». Завоевание обетованной земли — это Божий суд над полнотой векового нечестия.
МНОГИМИ СКОРБЯМИ
Между тем, Бог говорит, что Его народ будет временно обитать в чужой стране, а именно — в Египте, — где его будут угнетать на протяжении четырехсот лет. Итак, перед нами Божий план для Его странствующего народа — прообраз картины нашей жизни на этой земле, пока мы не попадем на небеса. Если Бог планировал для Своего народа четыреста лет угнетений (Бытие 15:13), предшествующих обетованной земле, то стоит ли удивляться, что Он говорит нам: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божье» (Деяния 14:22)?
ПРОРОЧЕСТВО ИСПОЛНИЛОСЬ С ПОМОЩЬЮ ПОКАЗАТЕЛЬНОГО ГРЕХА
Перед нами стоят следующие вопросы: как угораздило Божий народ оказаться в Египте? и чему Бог хочет научить нас о Своих путях и Своем Сыне посредством этого странного пребывания в земле Египетской? Ответ заключается в том, что Бог исполнил Свое пророчество через вопиющий грех одиннадцати людей, благодаря которому Он не только сохранил жизнь Своему заветному народу Израиля, но и сберег генеалогическую ветвь, от которой родился Лев из колена Иуды, чтобы спасти людей и править ими. Так что в истории Иосифа на кон были поставлены вопросы огромной важности.
ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ СНОВИДЦА
Вернувшись к Аврааму, проследим развитие истории вплоть до Иосифа. У Авраама был сын Исаак, у которого был сын Иаков (его другое имя — Израиль), а у Иакова — двенадцать сыновей, ставших патриархами двенадцати колен Израиля. Одному из двенадцати сыновей Иакова, Иосифу, приснились два сна, и в обоих его одиннадцать братьев и родители поклонялись ему. В Бытие 37:8 говорится, что из-за этих снов братья возненавидели Иосифа, а в стихе 11 — что они «досадовали на него», то есть завидовали.
И вот, наконец, настал день, когда они смогли дать волю своему гневу. Отец отправил Иосифа узнать, все ли в порядке с его братьями (Бытие 37:14). Увидев его издалека, они сказали (стихи 19–20): «Вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов». Рувим попытался спасти Иосифа, однако его попытка была успешной лишь отчасти, поскольку братья продали Иосифа в рабство направляющемуся в Египет каравану измаильтян (Бытие 37:27–28). Взяв его особую одежду, они намочили ее в крови животного. Отец Иосифа решил, что его съели дикие звери, а его братья — что вопрос решен раз и навсегда.
НЕВИДИМАЯ
