Тайное без вымыслов - Дион Фочун

Ищущий посвящения должен понимать, что его наставнику необходимо платить, и не требовать, чтобы он питался воздухом. Но у него должно возникнуть законное сомнение в отношении адепта, чьи ученики видят в занятиях с ним дорогостоящее развлечение.

Крайне необходимо также, чтобы ищущий удостоверился в чистоте высокой репутации оккультной школы. Как указывалось в предыдущей главе, оккультизм нередко используется в качестве прикрытия для постыдных дел. Оккультные силы, особенно сконцентрированные с помощью ритуала, если они не полностью поняты и не контролируются надлежащим образом, несомненно действуют как стимуляторы на низменные стороны человеческой природы -- самовозвеличивание и похоть.

Ищущий может составить представление о степени чистоты школы на основании характеров и поведения ее лидеров. Какого типа люди достигают продвижения в этой школе?

Следует заметить, что качества, которые ему рекомендуется искать, представляют собой совершенно светские добродетели. Духовность, набожность, психизм, оккультные способности -- все это не входит в число тех качеств, по которым распознается истинная оккультная школа. Почему же ищущему дается совет не искать тех вещей, которые он более всего желал бы найти? По двум причинам: во-первых, поскольку эти вещи легко имитируются; во-вторых, потому, что обладатели высших духовных качеств не выставляют их напоказ для всеобщего обозрения, а человек, внезапно впадающий в транс на глазах публики, может оказаться скорее эпилептиком, нежели адептом.

Подлинный оккультист тщательно охраняет все соответствующие феномены и станет демонстрировать свою силу лишь людям, завоевавшим его доверие. В любом случае, способность создавать эти феномены, хотя и служит доказательством знаний, но не является доказательством чистоты, Человек может обладать величайшими психическими способностями и быть при этом величайшим жуликом. Между оккультными способностями и духовностью нет прямой связи. Реальное значение в оккультной науке имеет не способность творить чудеса или переживать восхитительный опыт, а проникновение в смысл жизни и вселенной, которое дает эта наука, а также присущая ее дисциплинам способность возвышать разум к духовному осознанию.

Если будем смотреть на оккультизм как на средство достижения духовных, а не магических целей, нам откроется правильная перспектива. Психические феномены суть несущественные побочные продукты реальной работы. Это и есть то разграничение, руководствуясь которым, посвящающий отсеивает своих учеников. Ему известно, что тот, чей интерес сосредоточен на чудесном, никогда не вырастает в серьезного учащегося. Поэтому он не склонен привлекать возможного ученика с помощью демонстрации различных феноменов, ведь он знает, что из того, кого привлечет подобная демонстрация, не сможет найти хорошего ученика. Это совсем другой тип людей. Оккультист, выставляющий феномены напоказ всем без разбора, либо слишком невежествен, либо слишком неразборчив в средствах, чтобы заботиться об этом.

Что касается оценки тех реальных знаний, которыми предположительно обладает наставник, то соискателю опять же следует определить уровень старших учеников, окружающих адепта. Сам он в качестве аутсайдера не в состоянии составить какое-либо мнение из первых рук, поскольку существует такая закономерность: чем больше оккультист знает, тем меньше он общителен. Следовательно, наилучший способ выработать мнение -проанализировать, какого типа ученики достигают высших степеней. Являются ли они людьми выдающихся интеллектуальных и духовных качеств?

Плохо характеризует наставника также отсутствие у него помощников среди учеников. Если он осуществляет руководство системой посвящения, у него должны быть ученики, стремящиеся к тому, чтобы стать самостоятельными адептами. И если он сможет воспользоваться их услугами, он будет только счастлив, ибо облегчит тяжесть своего бремени и расширит масштабы своей работы. Там же, где лидер находится далеко от учеников, как звезда от земли, наверняка имеет место одно из двух -- либо у него нет системы, которой он мог бы помогать ученикам продвигаться вперед, либо он настолько ревнив и завистлив, что не желает передавать кому-либо и что-либо из своих знаний, дабы не выращивать себе соперников. В этом случае от него как от наставника мало пользы.

Устанавливая контакт с наставником, нужно быть очень осторожным, если известно, что он интересуется политической деятельностью. Лица, стремящиеся создать организацию для достижения скрытых целей, с незапамятных времен находили в оккультной системе благодатную почву. Впутаться в такую организацию означает обеспечить себе неприятности. Всякий, кто занимает заметное положение в каком-либо духовном движении, обязан оставить политику во имя того, чтобы быть честным со своими последователями. Несправедливо скармливать людям политику и религию с одной и той же тарелки.

Кроме общего беспорядка, дискомфорта и ссор, неизбежных в организации, руководимой непрактичным наставником, -- то есть вещей, определенно не дающих возможности нормально работать, имеется реальная опасность того, что значительные оккультные силы окажутся в состоянии эмоционального беспокойства, а это может привести, как минимум, к временному нарушению равновесия. Если наставник не обладает достаточными знаниями о том, как управлять разумом, чтобы заставить свой собственный разум функционировать эффективно, маловероятно, чтобы он был способен безопасно провести учеников через трудные фазы оккультного развития, когда разум "переключается" с одного типа сознания на другой. Оккультная подготовка должна вести к прояснению сознания и увеличению его способностей. Если какая-либо система создает общую нескоординированность и невротические условия, ее следует избегать.

Подлинная система посвящения на мирском плане проявляет себя в гармоничной упорядоченности всего. Если адепт сам пребывает в расстройстве и смятении, не уподобится ли он слепому поводырю слепых, который пытается учить более глубокому пониманию жизни и ее законов?

Есть также немало причин, по которым ложные свидетельства могут исходить даже от лиц, руководствующихся правильными принципами. Многие пытаются экспериментировать в области практического оккультизма, не имея ни малейшего представления о том, чем он является на самом деле, и, игнорируя указания своего наставника, обжигают на этом пальцы. К тому же, бывают случаи, когда люди добровольно вызываются ассистировать в каком-либо трудном и опасном оккультном предприятии -например, в охоте на черного мага -- и в критический момент им отказывают нервы. Признают ли эти люди, что их храбрость не смогла сравниться с их любопытством? Им нужно как-то объяснить дезертирство, и чем более горько им будет сознание своей неудачи, тем резче будут их обвинения в адрес лидера, которого они "покинули".

Следует также помнить, что в нашем современном обществе очень велика душевная неуравновешенность и ничто не вызывает ее вспышки быстрее, чем любые попытки занятий практическим оккультизмом.

Оккультизм представляет собой залежи богатой руды, хорошо вознаграждающей за усилия, и тот факт, что большая часть ее требует много труда для выплавки из нее и очищения металла, не должен отпугивать. Эти поиски, однако, не для людей, нетвердых духом, невежественных или доверчивых. Для безопасного занятия такими поисками необходимы: живая духовная вера, уравновешенность и глубокое знание психологии подсознания. ИДЕАЛЫ ОККУЛЬТИЗМА

Имеется большое различие между мотивами, которыми руководствуются многие исследователи данного предмета, и идеалами, коих придерживаются те, кого их собратья по работе склонны считать настоящими лидерами оккультной мысли. Оккультизм есть нечто большее, чем наука или философия. Он представляет собой религию, в его секреты нельзя проникнуть путем лишь одного изучения: ему нужно целиком посвятить себя. Орудиями оккультного исследования являются как интеллект, так и характер, в противоположность мистицизму, где инструментом может служить лишь один характер, а интеллектуальный уровень может и не приниматься во внимание; для занятий оккультизмом требуются не только определенные качества характера, но и определенные умственные способности. Иными словами, очищение и посвящение характера могут довести нас до той точки, где Мистический Христос явится нам, однако для дальнейших занятий оккультными науками необходимы еще дополнительные свойства интеллекта.

Есть лишь один истинный путь к Посвящению. Этот путь положен традицией с незапамятных времен и истоптан множеством ног. На ранних стадиях путь этот различен для каждой из великих рас, составляющих человечество, но их сходящиеся вместе пути в конце концов соединяются в одну широкую дорогу после того, как Внешние Врата оказываются пройденными. Указанный Путь Посвящения -- не какая-нибудь светская организация, а психический метод подведения к духовному достижению. Ни одно общество или братство не обладает монополией на его учения или властью сообщать весь диапазон входящих в него Посвящений. Светские организации очень сильно различаются как по силе, которой наделены, так и по своей чистоте. Они ни в коем случае не могут быть больше чем средством в достижении цели, ассоциацией товарищества и взаимопомощи. Мы совершим ошибку жизненно важного свойства, если станем смотреть на какую бы то ни было систему как на способную совершать Посвящение. Только Великий Посвящающий, Кем бы или Чем бы он ни был, может передавать Посвящение, а все человеческие системы -- будь то подготовка или ритуалы -- могут лишь готовить сознание к Его приходу.