Русское крестьянство в зеркале демографии - Вениамин Башлачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Иудеи в Испании тоже крестились и занимали важные посты при дворе короля. Это не помешало им нанести такой вред народу, что короли вынуждены были в 1492 году их изгнать из Испании.
Второе. Стоит напомнить, что Византия разрушилась, когда греки-эллины остались в абсолютном меньшинстве. Сражаться за Родину стало некому.
Господь Боги не делают глупостей. Бог создал разные расы и народы не для того, чтобы правители — хоть Византии, хоть России всех их смешивали в «стадо населения», чтобы проще управлять.
Генетическое неприятие одной расы к другой задано Господом Богом. И это Закон Природы
Очень жаль, что отец Тихон этот момент исказил.
Боги не делают глупостей.
Законы Природы нельзя нарушить безнаказанно. Нельзя забывать про генетический фактор.
Расовое разнообразие и расовая чистота — это веление Создателя. Бог создал расы не для того, чтобы они смешивались в «стадо населения».
В каждой расе заложен закон эволюционного очищения от редких чужеродных генов. И люди обязаны это знать и выполнять.
Надо всегда помнить, что народ — от слова «род». Мы — одного рода, т. е. — свои рожают своих.
Нельзя забывать: Законы Природы нельзя нарушить безнаказанно. Нельзя забывать про генетический фактор. Именно он погубил Византию.
Выводы
Первый. Расология — такая же точная наука как астрономия, физика, химия, биология, кибернетика.
Запрещать расовый анализ так же несерьезно — как запрещать применение ножей в домашнем хозяйстве.
Второй. Методы точных наук: антропологии, дерматоглифтики и генетики — строго и однозначно показывают русские — расово наиболее однородный и монолитный народ. Выражаясь языком Библии, Бог «лепил русский народ из самой белой глины».
Третий. Заявления типа: «Поскреби любого русского — найдешь татарина» — здравому смыслу и Законам Природы не соответствуют. И в мирные годы, и при татарских набегах условий для расового смешения не было.
На расовую монолитность русского крестьянства — ничто повлиять не могло.
Теперь пора рассмотреть хозяйственный дух Русской равнины, который создавался деятельностью русского крестьянства.
Глава 8. Хозяйственный и жизнеродный дух Русской равнины
В этой главе:
• Об особенностях русского духа
• О земском самоуправлении
• О крестьянине Анике Строганове
• О Мангазее
• О ремеслах
• О русских ярмарках «в цифрах»
• О ярмарках на уездном уровне
• На конной ярмарке
• Как разрушают чиновничьи умы
• Как мой прадед, дед и отец осваивали землю
• О земледелии в верховьях Волги
Сейчас как легенда воспринимаются отношения русских купцов. Русская деловая этика была основана на честном слове. Она возможна, когда вольные люди взаимодействуют без услуг чиновников
Об особенностях русского духа
Обычно много говорят о коллективизме русских. Но говорят не то и не о том.
Коллективизм Севера принципиально отличается от коллективизма рытья каналов на Юге.
На Юге каналы строят тоже коллективно. Собирая десятки тысяч людей на рытье каналов, им нет необходимости понимать работу друг друга.
На Севере невозможно собрать вместе тысяч вольных людей. (Можно, лишь заключив в концлагерь).
Русский коллективизм — это коллектив артели, экипажа, бригады, где все понимают друг друга с полуслова. Но при этом безжалостно избавляются от затесавшегося чужака.
Отсюда знаменитое: «с ним в разведку не пойдем».
В суровых северных условиях выжить можно, лишь используя возможности человека природы. Глупость («дурная голова ногам покоя не дает») невозможно компенсировать обилием ресурсов. Без ума, без инженерной смекалки не обойтись. «Голь на выдумки хитра» — это не от безделья, а от скудости ресурсов природы Русской равнины.
Любое производство на Севере отличается сезонностью. И не только сельское хозяйство. Но это и летний, и зимний транспорт. Транспортные магистрали зимой и летом были разные. В качестве транспортных путей использовались реки. Летом — лодки, по воде. Зимой — сани по замерзшей реке.
Сезонностью отличались все производства и промыслы. Сезонность обуславливала необходимость концентрации усилий в короткое время, при одновременной подготовке к следующему сезону.
Дальние транспортные пути на Русской равнине были прежде всего по рекам. Ведь реки не надо прокладывать как дороги. А тихих рек на Русской равнине много. Поэтому Русская равнина заселена — прежде всего по поймам рек.
Счастье Аники, что его жизнь совпала с реформами Избранной рады, когда при молодом Иване IV правительство Адашева и Сильвестра после бурного 1547 года провело первую земскую реформу.
Суть той реформы — ослабление боярства и усиление самостоятельности «простого всенародства».
Но об этом ниже, а здесь нелишне рассказать, как действовала земская реформа, в том числе и в Сольвычегодском уезде, где обосновались мои предки..
О земском самоуправлении
Волостные и уездные органы самоуправления выбирались на сходах. На волостные сходы посылались выборщики из деревень, на уездные — от волостей.
На волостном сходе избирался волостной староста, дьячок (делопроизводство) целовальники (сборщики податей), волостной судья. Поскольку дела церкви были в ведении мира, то на сходе избирался священник. Им мог стать подходящий для этого дела мирянин, совсем не обязательно духовное лицо.
Земские власти выбирались на один год. Избранные давали перед миром присягу крестным целованием. Попытка продлить полномочия рассматривалась как злоупотребление властью.
Земские власти обязаны были производить раскладку и сбор податей, исполнять ямскую службу (содержать ям, лошадей, кучеров, чтобы ямское сообщение уезда работало без задержек).
Так что вольные крестьяне жили во вполне организованном обществе.
Земская реформа Ивана IV привела к расцвету не только торговли, но и ремесел. Так что, нелишне понять: что за промыслы, что за ремесла.
Зимой Русская равнина вся в снегах. Так что пушнина — это был очень важный зимний промысел.
О крестьянине Анике Строганове
Аника Строганов, наверное, стал первым, осознавшим: зимний промысел — не обязательно охота. Потому и поставил в 1515 году молодой «черносошный крестьянин» Аника соляную варницу на впадающей в Вычегду речке Усолке, у озера Солониха. Проблем с дровами нет — лес кругом стоит стеной.
Всю зиму днями и ночами горел огонь под варочными «церенами» (большими сковородами), выпаривая соль. Весною в половодье ладьи Строганова доставляли в торговые ряды Вологды, Великого Устюга и Холмогор отменную белую соль. Соль и стала началом огромного предприятия Строгановых.
«Хлеб — всему голова» — это для наших предков было незыблемое. А соль — очень ценная приправа к еде. Хлебом и солью встречали желанных гостей.
«Ушел не солоно хлебавши» — так привечали гостей незваных и нежеланных.
Когда смотришь в Сольвычегодске на построенный Аникой величественный Благовещенский собор, понимаешь незаурядность Аники Строганова.
О ремеслах и промыслах
Каждому человеку для еды нужна посуда. Поэтому и появилась «хохлома» — красочная, радующая глаз роспись посуды, тарелок, ложек, мебели.
Важно, чтобы промыслы приносили в дом «не токмо прибыток», но и радость «для глаза». Поэтому в селе Дымково лепили, обжигали и раскрашивали прелестные сказочные фигурки из глины, украшая их сусальным золотом. Результат — знаменитая дымковская игрушка.
Многие изделия отличались изысканностью и выпускались под определенные вкусы потребителей.
Ясно, где какая возможность, такая и особенность промысла. Например, промышляя летом «моржовый зуб», крестьяне-поморы зимой «резали кость», украшая гребни, ларцы и другие изделия ажурным орнаментом — это холмогорская резная кость.
В Вологодчине плели «кружево». Свое «ноу-хау» имели умельцы-серебрянщики Великого Устюга. Там появилась «северная чернь».
О Мангазее
Следствием земской реформы стало основание в 1601 году на берегу реки Таз, недалеко от Обской губы, где сходились торговые пути архангельских и сибирских промысловиков, торговой Мангазеи. В годы расцвета ее посещало до 3 тыс. человек. Только за 7 лет, с 1630 по 1637 год, мангазейские воеводы выдали разрешение для вывоза в города Московской Руси полумиллиона собольих шкурок.
Полвека Мангазея — торгово-промысловый центр Северо-Западной Сибири. Город был обнесен крепостной стеной со сторожевыми башнями — Давыдовская, Зубцовская, Ратиловская и Успенская. В городе стояло 2 церкви, более 200 жилых домов, кузнечные мастерские.
