Abracadabra. Книга жизни - Михаил Константинович Калдузов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
И даже когда огнём будоражащего чувства вы смотрите на образ совершенства, созданный по вашему подобию, вы не должны забывать своё истинное я. Взгляд любимого человека. Симпатизирующая особь. В этом должен проявляться облик Вселенной, но не страсть, созидаемая ЭГО. Вы не должны в эти моменты “забывать” тишину или концентрацию во взгляде, – намеренно обращая свой взор к вниманию, заполняющему пространство. Тогда Вы будете всегда на шаг впереди. Вы будете выше этой ситуации. Ибо будете на одной волне с сущностью этого мига. И будучи искушённым, не нарушите ни одно вето, установленное вышестоящей единицей, сформировавшей мироздание. Ибо априори вы будете выше этого обстоятельства вследствие того, что вы не забыли благодаря кому оно было создано в вашей жизни.
Ваше присутствие в том или ином месте отнюдь не Ваша заслуга. Вы просто этого не осознаёте в том векторе, чтобы понять, что “Ваше” здесь только ЭГО, создающее иллюзорные формы воздействия на восприятие. Но вы будете на шаг впереди, ввиду внутреннего не забвения от контакта с объектом, вызывающим вожделение. Ибо будете прежде помнить о миге тишине, сформировавшей мироздание. Так или иначе вы должны быть выше любого искушения. Вы не должны позволять эмоции затмевать миг здесь и сейчас. И лишь тогда вы, будучи несовершенным, будете на шаг впереди…
Материи "важен” верный доверительный настрой идущего, при котором бы он не забывал, что оное, бренное с точки зрения Абсолютного для СОВЕРШЕНСТВА, как состояния, является бессмысленным. И апофеоз прежде достигается независимостью от любого совершенного образа, сотворённого по подобию совершенства. В том числе и людей.
Фактически внутри каждого идущего, метафорично, есть иная, существующая по своим определённым правилам и законам ЖИЗНЬ или отведённая безо́бразная энергия, служащая стратегическим запасом на протяжении отведённого срока. Но ежели идущий не восполняет этот запас экспансией созидательного акта, погружаясь в творческое, бессознательное, но не суетное, житейское от ума, то в конечном итоге, он сталкивается с такими обстоятельствами, где материя намеренно будет создавать обстоятельства, выбивающие из колеи стабильности или чрезмерной активности во имя ЕДИНЕНИЯ или приобщения к единству. Понять природу этого существа каждый идущий должен сам. Природа твердит языком жестов, а не слов. Атом во плоти ничтожного, именуемого человеком должен стремиться к развитию или структуре не конгениальной нынешнему воззрению.
Человеку многое неведомо, вследствие превалирования логики ума над первичным безмолвием или чувством, не имеющим форм.
Идущий должен вспомнить, или пробудить спящее, или Бога без образа, внутри самого себя, – однородное чувство состояния Высшей любви; если это могло быть уместным к данному изречению; непрестанным не забвением к ситуации, в котором он не должен позволять эмоции брать вверх над осознанностью. Ибо тот образ любви не имеет ничего общего с привычным очертанием низшего воззрения; ибо та любовь больше похожа на бесконечный Океан, в котором пребывают и одновременно отбывают все жизненные существа, или энергию, вследствие которой формируются планеты, Вселенные, в том числе любой некогда рождённый человек…
Об аскете без фанатизма
Любое учение мастера йоги пропагандирует аскетично-отрешённый образ жизни лишь для того, чтобы видение причинно-следственной связи во всём «удручающем» или напротив (в благе тоже нет логики) – впоследствии сошло на нет. Иной проповедует разврат, но по отношению к Вселенной. Невозможно научиться «не воспламеняться» от увиденного, если причинно-следственное в объекте несёт конкретный образ, а не посыл – «ниспосланный» для развития, но не агрессии.
Общество давно мертво, вследствие добровольно выбранного пути, ведущего к смерти.
В непродолжительном отшельничестве или отрешённости от мирского и его проблем, мелкие крупицы-паззлы невозможные к пониманию-видению в суете, в конечном итоге сходятся воедино, образуя полноценную картину мироздания и цели, в том числе и данной аскеты. Аскета без видения, сохранения веры (!) и любви к первичному – Богу, Вселенной, миру – ни к чему, как разочарованию не приведёт. Источать себя, не понимая зачем – аккурат любому работающему в холостую объекту: тратящему, но не получающему обратно более, чем нужно для поддержания непрестанности сего процесса.
Безвозмездная аскета во имя Трансцендентности или Вечности, аккурат Солнцу, согревающему округу сиянием. Но не для себя. Так должен звучать мотив Вашего делания. И ежели Вы наполненная до краёв бочка ЗЛОСТИ (вы этого могли не осознавать) то, чтобы начать пробуждать (проявлять) волю «истинного Я» – необходимы «унизительные» ежедневные практики, подавляющие (а не укрощающие) «эго-я». Укрощение «эго-Я» происходит ежедневно при удовлетворении врождённо-инстинктивных, вожделением испитых базовых потребностей: еда, удовольствия, чрезмерный отдых, плотские утехи и т.д. Аскетичность в этом плане великолепно расставляет всё на свои места, утихомиривая (или искореняя) внутреннее «псевдочувство» бунтующего ЭГО, пробуждая первичное (Высшее) вечно живущее внутри Вас к проявлению. НО при должном сохранении чувства любви, понимания, сдержанности во всех проявлениях, особенно в критических, удручающих своей страстью ситуациях. Невозможно стать обликом любви или мудрости, будучи черствым глупцом.
Прибегая к трапезе – не стоит накидываться на еду, аккурат зверю.
После еды ваше внимание должно быть направлено “в макушку” внутрь самого себя. Концентрированно, в образ, создающий мысль. Вы должны себя трезвить намеренно, не позволяя глупой эмоции счастья овладевать вашей осознанностью. Быть выше ситуации. Особенно если это тяжёлая еда, иллюзорно придающая вам всемогущества мига. Через
