Системная философия - Марат Телемтаев

– система управления любой программой (или проектом), создаваемой и осуществляемой в отраслях и сферах национального производства, – система-субъект, собственно программа – система-объект, а также результат осуществления данной программы (проекта) – система-результат, необходимо представлять с помощью одной модели общей системы национального развития в виде соответствующей политики, разрабатываемой в соответствии с национальной идеей.

Эти результаты показывают, что системная философия рассматривает политический процесс, как целостную деятельность по развитию нации, направленную на реализацию национальной идеи.

Основываясь на результатах, сформированных в разделе 2.3 в отношении национальной политики, рассмотрим ряд вопросов системной философии идеологии и политики.

Национальная политическая сфера может рассматриваться, как система, содержащая определенный проект (модель) национальной идеологии (система-объект) и систему управления (система-субъект) проектом национальной идеологии.

Согласно принципу системности можно сформулировать следующие результаты.

Множество субъектов управления созданием и реализацией национальной идеологии необходимо представлять одной моделью общей системы.

Это условие дополняет результаты, полученные в разделе 2.3 и отражает необходимость целостности политической системы нации.

Для создания и осуществления целостной идеологической деятельности народ страны, как объект идеологической деятельности, необходимо представлять в виде модели общей системы.

Рассмотрим основные характеристики данной модели общей системы.

Общая система, с помощью которой можно описывать народ страны, как объект идеологии, является сложной, т.е. народ не может описываться одной моделью. Это обстоятельство отражено в литературе наличием многочисленных определений народа страны и нации. Одной из проблем является проблема построения модели общей системы для данного случая, как целостного комплекса взаимосвязанных и взаимодействующих определений народа страны. Такое целостное множество определений могло бы облегчить применение разнообразных теоретических положений, исходящих каждое из своего определения. Построение целостного множества определений принципиально является возможным, поскольку народ является целостным образованием.

Кроме этого, можно отметить, что данная система является большой (крупномасштабной). Каждая часть народа (семья, специалисты разного профиля, объединения людей по территориальному и корпоративному признаку, государственная служба, коллективы фирм, команды спортсменов и т.д.) живет «своей» жизнью. Тем не менее их взаимодействие составляет «картину» общей модели народа с позиций идеологии: степень приверженности и восприимчивости к определенным ценностям и идеалам и т.д. Общая модель народа, как объекта идеологии – это некоторая целостная картина духовного, нравственного, интеллектуального потенциала, описывающая восприимчивость к идеологии нации вообще и к конкретному ее варианту в частности.

Можно отметить ряд других характеристик модели народа, как большой системы.

Часть народа составляют государственные служащие. Для них на основе национальной идеологии необходимо создать ее представление в виде государственной идеологии. Это должна быть целостная система основополагающих (базовых) идей, понятий, взглядов государственного служащего. В соответствии с ней должны формироваться духовная, нравственная интеллектуальная и телесная системы, системы психического и телесного здоровья государственного служащего, групп государственных служащих, кадрового состава государственной службы в целом.

Модель народа, как нации (в представлении системной философии, как уже отмечалось, это народ, формирующий и осуществляющий национальную идеологию), должна содержать такую систему мотиваций для отдельных людей, групп людей (государственные служащие, молодежь, женщины и т.д.), при которой деятельность этих людей и групп людей находится в русле политики нации, приводит к осуществлению национальной идеи.

В рассматриваемой модели обязательна компонента, рассматривающая нацию, как единство всех поколений людей, кто составлял в прошлом, составляет сейчас и будет составлять нацию в будущем в соответствии с результатами, полученными в разделе 2.2. В мироощущении современного поколения нации имеются доминанты, продиктованные преемственностью мироощущения, сохранением вечных непреходящих ценностей, таких, например, как Семья, Мать-Земля, Отечество, память о предках, уважение к старшим, жизнь для детей и внуков – стереотипы «Востока». С другой стороны, имеется и влияние «Запада» – индивидуализм, «право на личное счастье», независимое от состояния других людей и т.д..

Отразить в модели крупномасштабной, большой системы обе эти и другие компоненты, описать ту целостность, которая формирует общность людей, как нацию, найти возможности для восприятия определенной идеологии и для закрытости от нежелательных идеологий – одна из сложнейших задач формирования и восприятия национальной идеологии на основе совокупности моделей открытой и закрытой систем.

Модель народа содержит и модель семьи, традиционной для этого народа. Надо учитывать общемировую тенденцию роста затрат времени человека на внутрисемейный труд. Модель народа, как объекта идеологии, не может обойти вниманием построение модели семьи. С позиций системной философии семья – основной элемент нации, как системы.

Для создания мотиваций к восприятию идеологии необходимо учитывать состояние среднего класса — основной группы людей любого народа, сосредоточившей в себе большую часть ДНИФ-системы народа. Действенная демонстрация стремления к наделению его «множеством средних, но достаточных состояний» (по Аристотелю, см. Приложение) может стать сильнейшей мотивацией для восприятия предполагаемой национальной идеологии средним классом.

Модель народа должна описывать и такое сильное чувство, как патриотизм. При этом важно описание возможностей развития патриотизма в сочетании с процессом восприятия предлагаемой национальной идеологии.

Очевидно, что модель нации должна содержать описание представителей крупного капитала и создание мотиваций для восприятия ими национальной идеологии.

Модель народа должна содержать и описание экологических стереотипов поведения народа в целом, а также и всех этносов, составляющих данный народ, моделирование их отношения к природе, к представителям других этносов, т.е. к среде обитания в целом.

Каждый человек, группы людей, составляющие народ, имеют определенное «жизненное кредо». Отражение типичных моделей индивидуального и группового мировоззрения людей страны, этноса позволяет найти модели органичного восприятия проектируемой идеологии каждым человеком на основе приемлемого для него сочетания частного и общенационального.

Модель народа страны отражает и модели народов-этносов, составляющих его, национальные идеи народов этносов.

В модели народа, как крупномасштабной системы, являющейся объектом желательного идеологического воздействия, необходимо выделяется моделирование процессов распространения идей по всем подсистемам и элементам системы: в каждой ДНИФ-группе людей и в каждом человеке, как ДНИФ-системе. Это моделирование показывает потенциал «естественности восприятия» проектируемой идеологии во всех блоках модели народа, как крупномасштабной системы.

Одной из важных компонент модели народа, как крупномасштабной системы, является комплекс стереотипов целеполагания. В качестве основных можно выделить три типа целей: «за мою лучшую жизнь», «сохранить жизнь в нынешнем виде», «против мешающих моей лучшей или нынешней жизни». Надо отметить, что наиболее долговременным воздействием обладают цели идеологии, отражающиеся в сознании человека, как совпадающие с первым типом целей.

Модель народа страны, как сложной и крупномасштабной системы, должна отражать полиэтничность народа страны. Современные народы стран мирового сообщества представляют собой множество людей, принадлежащих к разным этносам. Этнос, в соответствии со сложившимся менталитетом, имеет также и значение «народ»; это значение пришло к нам из прошлых времен, когда население большинства стран было в основном моноэтническим. В культуре каждого из этносов существует выраженная в явном или в неявном виде национальная идеология.. Идеологии разных этносов обоснованно отличаются друг от друга. С другой стороны, они взаимно дополняют и обогащают друг друга, как элементы культур разных этносов. Вполне очевидно, что их взаимное различие и взаимное обогащение необходимо отражать в модели народа страны на основе принципа неубывающего разнообразия видов жизнедеятельности.