Женщина как реальность. Особенности женского интеллекта - Ева Весельницкая

Так вот, ответственность за то, чтобы человечество не потеряло эти критерии, лежит не на политиках и бизнесменах, не на военных и философах, она лежит на женщинах по факту доминирующей принадлежности к бытию.

Когда-то предложили женщине территорию для владения, отграничив ее такими фундаментальными сферами, как продолжение рода, сохранение очага и ответственность за одухотворение этого рода и этого очага. И придумали удобную формулу «три К»: Kinder, Küche, Kirche. Если посмотреть со стороны осмысленной, то вообще-то человечество ожидает от женщины, что она сохранит его не только как биологический вид Homo sapiens, но и как род человеческий.

Сохранение биологии и человечности, очеловечивание этой самой биологии, возвышение над чисто биологической природой и чисто биологической необходимостью любого вида выжить – это и есть та часть работы, за которую отвечает женщина. Пока мужчины отвоевывают, строят, структурируют, систематизируют, разведывают, создают так называемую цивилизацию, самоутверждаясь и реализуясь таким образом, женщина самоутверждается, самовыражается и самореализуется через продолжение рода и его очеловечивание. Таково построение человеческой реальности.

Есть и романтическая составляющая этой истории. Она вне зависимости от печальных и неприятных или непростых обстоятельств жизни в человеческой культуре сохраняется как некий покров из маминых сказок, надежд на безусловную любовь, самых первых, основополагающих душевных переживаний, из которых потом кристаллизуется душа. Все это завязано на мать, на женщину, на бабушку, на няню. Все это словно рождается из старых как мир легенд неагрессивности. Неагрессивности не как противопоставления агрессии современного мира, мира злого, слабого, напуганного и посему ищущего способ выжить через разрушение и утверждение себя за счет других, нет. О неагрессивности в смысле, может быть, неучастия женщин в войне и соревновании ради того, чтобы отвоеванное и выигранное в соревновании стало живой частью живой жизни этого самого человечества, а не осталось только зарубками и разрушенными памятниками.

Мужчина завоевывает и оставляет мир за спиной, а женщина его или оживляет, или не оживляет. Женщина ясно чувствует, перспективно ли это оживлять или неперспективно. Она может давать советы полководцу с позиции не того, как это завоевать, а с позиции, нужно ли это завоевывать. Не станет ли новое завоевание мертвым грузом, несет ли оно в себе перспективу роста и развития и новые жизненные силы тому, ради чего все это завоевывается.

Так выглядит источник равновесия в отношениях мужского и женского. Тут нет ничего загадочного и мистического, это просто попытка осознанного отношения к особенностям данности тех и других. Сложность достижения этого равновесия в том, что кроме данности нужна осознанность и твердое намерение. Осознанность мужской позиции созидателя, отвечающего за направление движения и за его последствия. И осознанность позиции женщины как хранительницы, отвечающей за непрерывность потока жизни. Потому что в принципе нужно просто не дать траве увянуть, а расти-то она будет сама.

И тогда это две абсолютно равные по значимости задачи.

Реальность, которая сотворила этот мир, планету Земля, на которой живут и люди тоже, сотворила его таким. Что спорить о данности? Вопрос в том, какую жизнь строить, опираясь на данность. Пока человечество не в состоянии противостоять задумке реальности.

В итоге получаются две совершенно равнозначные функции, каждая из которых является условием обязательным, но недостаточным для осмысления и одухотворения той реальности, в которой мы живем. Я сторонник того, что существование человечества и любых порождений реальности не бессмысленно. А раз так, то, может быть, эффективнее спрашивать не как с этой данностью жить, а зачем нам досталась такая данность и такая природа?

Знать ничего не желаю!

Мы уже не раз говорили, что период личности, период активной социальной реализации для женщин ключевой. Это период практического решения противоречия между доминирующей природной данностью женщины и законами социума, которые базируются на доминировании мужской природы. В период этой практики и становится видно, в чем истинное намерение женщины – быть, казаться или будь что будет.

Для начала стоит разобраться, принимала ли сама женщина хоть какое-то решение, знает ли она о том, какая у нее позиция в отношении себя и ситуации, в которой она оказалась, да и есть ли эта позиция. А позиции никакой, как мы уже не раз убеждались, чаще всего и нет.

Нет позиции, потому что непонятно, не видно, не ясно свое предназначение в этом мире или говоря проще, женщина понятия не имеет, чем хочет заниматься, что делать годы отведенные ей для жизни. С одной стороны ее ведут биологические программы, с другой, управляющая система диктует свои правила. По идее, должна быть еще одна сторона – чего хочет женщина. Но для того, чтобы эта третья сторона, третий голос появился, женщина должна выделить себя из увлекающих ее процессов, остановиться и заглянуть в себя.

Но это только один момент. Второй заключается в том, что, заглянув в себя, женщина обнаруживает хаос, и как с ним разбираться, не знает. С собой разговаривать никто не учил, а от природы не получается, и язык, чтобы перевести то, что чувствуешь, ощущаешь, переживаешь, о чем знаешь, отсутствует. Кажется, что тебя никто не видит, не понимает, точно также как и ты себя.

Специалисты по найму на работу говорят, что легче всего договориться с женщинами за тридцать. А если еще семейные обстоятельства сложные, то такие женщины совсем редко интересуются подробностями контракта, гораздо быстрее соглашаются на условия, которые им предлагают, легче берут работу, превышающую условия контракта. Почему? Потому что у такой женщины нет своей позиции, а внутренний ничем не структурированный хаос толкает уцепиться за первую же более или менее четкую ситуацию. Женщина быстро к ней приспосабливается, обрастает отношениями и «работает, как работается». Она себя как специалиста не знает, она не знает себе цену, она не знает свой уровень притязаний, она не видит себя изнутри. Так особенности женского интеллекта без участия хозяйки и здесь делают ее ситуацию совсем даже не ее.

В действительности ощущение того, что это внутри и никто этого не увидит и об этом не заподозрит (мы же так хорошо адаптируемся, мы такие гибкие и пластичные), – иллюзия. Потому практика и служит критерием истины, что сколько ни старайся, а подлинное состояние дел обязательно проявится. Создается практически безвыходная ситуация. Внешний мир воспринимает это невнятное внутреннее состояние женщины: не знаю, чего хочу, то ли революции, то ли севрюжины с хреном, – как ненадежность. И сама женщина, как бы ни демонстрировала свою твердость, испытывает неуверенность: какое из предлагаемых отражений выбрать в качестве истинного? Кроме того, она же сама не знает, что там в глубине ее субъективного мира происходит, тогда откуда взять уверенность, что, случись взрыв, катастрофа, она сможет этим управлять?

Неизвестно, какая волна увлечет ее в следующий час. Она и сама не знает, за какими ощущениями последует, какая ценность окажется главенствующей: дети, муж, карьера, комфорт, самовыражение… В автоматическом режиме работы сознания – это зона неизвестного. А значит, неуправляемого. И не может быть тут никакой позиции, потому что позицию должен кто-то отстаивать, и этот кто-то должен быть и твердо ощущать себя в мире.

Поэтому так сопротивляется мужской мир стремлению женщин утвердиться на территории, где деятельность связана не столько с физическим, но с психологическим и интеллектуальным напряжением. Это не сознательный заговор, это переведенный на рациональный язык инстинктивный страх перед природной непредсказуемостью и неуправляемостью.

Бессчетное количество женщин прекрасно водят машины, работают на ответственных должностях, служат в полиции и армии, делают сложнейшие операции. Но каждой приходится преодолевать то, что принято называть предубеждением, а в действительности является страхом. А кроме того, им приходится преодолевать природные особенности своего сознания и включать интеллект, чтобы утверждаться, не стервозно, за счет других, а за счет собственных усилий и собственного труда. Социум только с виду так уж сложен, а в реальности все довольно просто: хочешь участвовать в соревнованиях – докажи свое право и свою состоятельность. Состоятельность прежде всего предполагает позицию:

• что ты хочешь?

• какие ресурсы имеешь для осуществления своего намерения?

• что готова для этого сделать?

Больше социум не интересует ничего, и это бодрит. Победителей, как известно, не судят и это вызывает азарт.