Аз есмь. Смысл прошлого, настоящего и будущего - Всеволод Велесов

Единственность и единство Бога как квантовая спутанность

Бог – в жилах дней. Вся жизнь – Его игра.Из ртути Он – живого серебра.Блеснет луной, засеребрится рыбкой…Он – гибкий весь, и смерть – Его игра.

Под этим странным термином физики понимают связь между разделенными частицами, когда-то составлявшими единый ансамбль. Так вот, если две такие спутанные частицы находятся уже сколь угодно далеко друг от друга, то воздействие на одну частицу тут же влияет на параметры другой. В свое время это открытие поставило в тупик Эйнштейна, т. к. скорость передачи информации в этом случае бесконечна и не подчиняется принципу ограничения скорости передачи сигнала величиной скорости света. Но объективное существование этого эффекта влечет за собой некоторые важные выводы. Вселенная, по современным научным представлениям, изначально была единой суперчастицей, развернувшейся в Большой взрыв и породившей каскадные последовательности частиц. Однако с точки зрения квантовой физики эта самая суперчастица должна была подчиняться некоему главному правилу – закону, включающему в себя все известные ныне и неизвестные еще физические законы. Заметим, что такой закон физики пытаются найти давно и прилагают к этому неустанные усилия, для этого строятся дорогие ускорители все большего и большего размера и мощности. Сказанное выше означает, что все последующие поколения частиц, в которые разворачивалась молодая Вселенная и сам физический вакуум (из которых сущее состоит сейчас и из которых будет состоять в будущем) являются не более чем модификациями или аватарами одной первоначальной частицы. Это значит, что на уровне этого первичного закона все наличные во Вселенной частицы и само пространство их содержащее являются спутанными, а это в свою очередь означает, что все сущее в силу изначальной квантовой спутанности автоматически связано между собой, включая материю с ее состояниями, а в конечном счете чувства и мысли животных, включая людей, а также и того, что принято называть душой. Мало того, в этом ключе становятся понятными некоторые другие теории современных физиков, говорящие о голографической природе сущего, ибо и с этой точки зрения информация о сущем как о целом содержится в каждой его точке именно в силу вышеупомянутой спутанности. Для нас же важно, что из всеобщей связанности событий и естественного принципа причинности следует закон кармы (воздаяния при жизни текущей и в следующей жизни) сведения о котором мы можем почерпнуть в буддизме и индуизме. Отсюда легко постигается древняя религиозная идея посмертного взвешивания поступков, рая и ада в религиях египтян, христиан и мусульман, отсюда же следует искать происхождение чувств нравственности и сострадания. Итак, мы имеем обоснование с точки зрения физики идеи единства всего сущего в Боге, его энергиях и обоснование бессмертия души, или, говоря иначе, некоего индивидуального принципа, тоже. Вообще говоря, очень похожую идею Единства легко проследить в религиозной традиции джайнизма. Эта же идея Единства, исходя из Начала, хорошо прослеживается в эзотерической литературе, к примеру, в «Тайной доктрине» Блаватской. Кроме того, много интересного с точки зрения логического обоснования всеобщего единства и единственности всего сущего можно найти в диалогах Платона, а именно в диалоге «Парменид». Кришна (одно из воплощений Бога на Земле в индийской религиозной традиции) сказал своему слушателю по этому поводу так: «Между мной и тобой нет никакого различия, все различие в том, что ты не помнишь своих прошлых жизней, а я знаю их все». Итак, научное знание не противоречит религиозному, оно использует лишь другую систему терминов и в большей степени пользуется образами, которые могли бы быть поняты населением и жрецами на раннем уровне развития цивилизации.

Способ существования и цель бытия

О, Вечный Свет, который лишь собойИзлит и постижим и, постигая,Постигнутый, лелеет образ свой!

Любое новоявленное самосознание привычного нам мира, а мы видим такие сознания в живой природе как объекты, наделенные нервной деятельностью, прежде всего, стремится осознать само себя, хотя бы на уровне рефлексов, поскольку в известной нам живой природе задача высокоэффективного управления организмом самим собою это вопрос выживания. Следовательно, стремление к осознанию самого себя – это фундаментальный принцип присущий высокоорганизованным объектам, а значит и Божественному, ибо более сложную систему представить невозможно просто по оговоренному выше факту отсутствия чего бы ни было еще, кроме Бога. А это означает, что смысл нашего существования не только в осознании самих себя как личностей, но и коллективное осознание собственной сущности в Божественном единстве, и самое главное – смысл нашего существования в полном осознании Богом самого себя во всей полноте. В этом ключе следует уяснить и принять – Бог размышляет о Себе посредством и наших мыслей и деяний тоже, ибо наши осознания есть Его частички, микроконцентрации Его всеохватывающего сознания.

Итак, Всевышний стремится осознать самого себя во всей полноте, следовательно, в осознании Богом самого себя и состоит цель нашего существования. Это смысл нашей жизни и вообще всякой жизни во Вселенной. В этом же состоит истинная цель науки, исследующей энергии Бога с их протяженностью и прочими характеристиками. И это же цель всех религий, скрытая или явная, мистически исследующих личное и безличное во Всевышнем. Индивидуальное спасение, проповедуемое во многих традиционных религиях, или выход души за круг воплощений – сами по себе побочные цели. Индусы знают, Кришна говорил, ему приятны любознательные.

Одиночество и сострадание

О наш Отец, на небесах царящий,Не замкнутый, но первенцам своимБлаговоленье прежде всех дарящий.

Чаще всего лейтмотив большинства молитв людей, считающих себя верующими, выглядит так: Боже, прости и Боже, дай! Приверженцы традиционных религий часто воспринимают Бога как хозяина, в лучшем случае как отца, и часто претендуют на его милости, а по сути – энергии. Однако, мало кто задумывался о том, что Всевышний – это осознание в высшем смысле этого слова. Даже основатели религий не говорят о невероятном, поистине космическом одиночестве Бога. Впрочем, в то время когда эти религии возникли, такое знание и ощущение бытия Бога было бы, пожалуй, преждевременным и даже вредным. Но сейчас, будучи вооруженными смыслами существования, нужно и можно представить себе каково это, еще до начала времен осознать себя личностью, носящейся в беспредельной бездне, в которой никого и ничего кроме тебя самого нет и границы которой тебе неизвестны. Итак, достоин ли Всевышний сочувствия в своем абсолютном, непередаваемом немыслимом с обыденной точки зрения одиночестве? Всякий мыслящий даст ответ, что достоин, точно так же, как достоин мыслящий сочувствия к самому себе в своем собственном одиночестве. Потому в индуистской – ведической традиции высшая цель бхакты (поклоняющегося Богу) стать не рабом Бога, а его истинным чистосердечным другом, как другом самому себе. А поскольку все сущее и есть проявления Бога и его энергий, т. е. сам Бог, то и все сущее достойно сочувствия и сострадания.

Традиционные религии, как к ним относиться?

Иисус говорил своим ученикам: «Многое имею сказать вам, но вы не поймете». Такого же рода высказывания есть и в Коране. Итак, традиционные религии были даны для людей своего времени, так чтобы они могли их хотя бы принять, даже если не могли понять, ибо как сказано много раз в Коране: «Аллах ведь всепрощающ, милосерд», а значит, мудр и снисходителен и не дает человеку сверх того, что он смог бы вынести. А потому, родившись в среде той или иной религии, можете придерживаться основополагающих ее традиций и заповедей, проверенных временем, помня только о том, что это знание о Боге и руководство для разума древних людей.

Кроме того, традиционные религии – это своего рода подушка безопасности, тот самый груз, который не тянет карман, ибо в силу своей традиционалистской устойчивости они обеспечивают сохранение религиозной традиции в случае, если человечество войдет по какой-либо причине в серьезную деградацию, а такая опасность существует. Цель сейчас состоит не в том, чтобы исправить какую-то отдельную религию или исправить все религии. Цель состоит в осознании того, что все древние религии это корректировки разумной жизни на нашей планете со стороны Высшего разума, корректировки своевременные, применительно к людям тех эпох совершенные. Итак, человек воспринявший текст этой книги, не имеет причин поощрять гонения на традиционные религии как таковые, и обязан относиться к ним с должным почтением, хотя бы из уважения к истории шагов человечества навстречу Богу.