Псевдоправославие - Макарий Маркиш

Как ты мог?.. А выход один: трезво оценить обстановку и все переделать заново. Когда начинать? Прямо сейчас. Одним ли программистам знакомо такое?

6. И наконец, есть в программировании нечто широко известное, но редко обсуждаемое, мало доступное и весьма удивительное для посторонних: красота. Красота и качество тесно связаны, однако качество программы люди видят и оценивают со стороны, а красоту – нет. Красота – это человеческое измерение в программировании. Понятие красоты ставит программиста в то же отношение к созданной им программе, как Творца к Своему творению. Своей реальностью красота доказывает, что человек в самом деле есть образ Всевышнего.

Каждый день, включая свой компьютер, программист прикасается к тайне Творения. Этот умопомрачительный факт требует крайней осторожности, но не случайно дар смирения дается программистам в избытке. Прими дар смирения – и дар красоты постепенно приложится тебе.

Бог создал вселенную словом уст Своих. Невозможно? Спросите у программиста. Я сижу, опершись на кухонный стол, смотрю на стену перед собою и думаю. Встаю, подхожу к компьютеру и вызываю к бытию то, чего прежде не было. «И се, добро зело».

– Помогите юноше, который запутался в какой-то секте! Его письмо с призывом о помощи приложено.

– Дорогой А.!

Тревожное письмо твое я получил и прочитал, как говорится, «с трепетом» – в самом деле, положение не из легких. Но чем больше я думаю о твоих трудностях и вопросах, тем тверже во мне уверенность, что ты – на правильном пути и что все будет в порядке, как убеждала меня в свое время твоя мама… От твоего нынешнего положения недалеко до самых основ нормальной человеческой жизни, основ, хорошо известных Православию, но начисто забытых безбожной современностью, – т. е. до смирения и покаяния.

Когда я еще не был православным, мой школьный товарищ Игорь рассказывал мне что-то о вере и церкви, что я, к великому своему стыду, уже забыл. Но прекрасно помню, как был поражен, услышав от него следующее: «Коренные особенности Православия, в отличие от других вероисповеданий и мировоззрений, это смирение и покаяние». Для меня тогда это было дико и чуждо… Но Боже мой, как он был прав и как это, оказывается, серьезно!

Теперь – конкретно о твоем письме. Если можно, я начну с аналогии, очень простой и понятной всем. Когда начинается война, страна обязана привести в порядок все виды вооруженных сил и удостовериться в их боеспособности: ничто не должно остаться без внимания. Но в то же время, сообразуясь с обстановкой, полководец может с достаточной уверенностью заранее указать, какие именно войска он употребит для победы над противником, какие силы и средства и в какой момент окажутся решающими. То, что происходит с тобой, да и с каждым, кто не покоряется князю века сего — сатане, – это война, невидимая брань, о которой настойчиво предупреждают нас все, начиная с самого Спасителя и апостола Павла и кончая нашими современниками. А раз так – надо воевать, надо привести в порядок войска и распределить между ними боевые задачи. Давай попробуем перечислить их по отдельности, с тем чтобы видно было, как и в каком порядке их решать, как быстрее и вернее всего достичь победы.

1.  Всем известно следующее простое требование:

Внимательно изучайте Священное Писание! Недостаточное знание текстов Евангелия – благодатная почва для сектантов. Если сектантский проповедник сталкивается с человеком образованным, уверенно владеющим текстами Библии, он тут же оставляет его в покое.

Точнее не скажешь! Да, действительно, некоторые сектанты – формально – лучше нас знают Библию. Мы можем им только пожелать, чтобы знание это послужило основой их обращения к Истине. Пока же в их стиле – механическое, скоростное жонглирование цитатами, так что некогда остановиться и подумать о сказанном.

Разумеется, все их уловки, все их цитаты хорошо известны; составлены и изданы многочисленные руководства о том, как отвечать сектантам на их заковыристые вопросы, где в Писании искать опровержения сектантским домыслам. Есть и вполне конкретные указания на Святую Троицу, есть и пророчества о Пречистой Деве Богородице (самое яркое – Ис. 7: 14). Не думаю, однако, что именно здесь решается исход борьбы…

2. Вспомни, как начинается чтение Евангелия в церкви: «О еже сподобитися нам слышанию Святаго Евангелия Господа Бога молим!» Казалось бы, какой смысл в этой молитве, – начнут читать, будем, само собой, слушать. Слушать – да, но услышим ли Истину? Сказано ведь пророком Исаией: «Слушать будете – и не уразумеете …»

Сектанты довели это «неразумение» до артистической высоты. Почему? Потому что в основе их подхода – анализ, расчленение объекта (в данном случае – текста Писания) на составные части. Иногда это необходимо, но в данном случае – губительно. Писания даны нам от Бога, отобраны и переданы нам Святыми Отцами (которых, кстати, сектанты просто не признают) как единое целое; каждая цитата из Писаний имеет смысл лишь как составная часть всего грандиозного здания Премудрости Божией, как, скажем, каждая часть или клетка человеческого тела осмысленна лишь на своем месте.

Вот простейший пример, имеющий немалое практическое значение. Некоторые сектанты, цитируя 6-ю Заповедь «Не убий», мотивируют этим, кроме прочего, требование отказа от воинской службы и запрета смертной казни. Казалось бы, бесспорно – но только для их простодушных жертв. А мы возьмем Библию и найдем, где написаны Десять Заповедей. Ими начинается 20-я глава Книги Исхода, как прямою речью Бога к Моисею. Но дальше, в той же самой главе, прямая речь начинается снова и продолжается без перерыва до конца 23-й главы. Что, спрашивается, эти Божьи слова менее существенны, чем те? Наверное, нет. А ежели нет, то не поленитесь прочитать, что сказано там о смертной казни (Исх. 21:12–15, 29).

Этот пример приведен в лекции Митрополита Киевского и Галицкого Антония «Христианская вера и война». Конечно не всегда ясность достигается так просто. Именно поэтому так ценны для нас толкования Святых Отцов и учителей Церкви, людей праведных и боговдохновенных, с которыми нас объединяет вера и любовь и в чьих творениях мы видим источник не только информации, но и уверенности в ее истинности.

Христово Учение донесено до нас и передано нам Единой Святой Соборной и Апостольской Церковью, состоящей из Главы – самого Христа, Пресвятой Богородицы, апостолов, святых – и так далее, до простых людей вроде нас. Сектантам все это чуждо, а в то же время Слово Божие они желают иметь.

Вот и получается, что их убогие упражнения с Евангелием выглядят как действия мартышки с очками из басни Крылова.

3. Как видно, чтобы защититься от сектантов, совсем не обязательно уметь отвечать «цитатой на цитату»: достаточно понять принципиальную ошибочность их подхода к изучению Слова Божия. Но и в этом нет строгой необходимости. Ведь были же люди совершенно необразованные, даже неграмотные, а вера их была крепче нашей, Бога и людей они любили больше нашего, и никакие сектанты к ним не подступились бы за версту.

Рассказывают про одного старца, авву Агафона, ученики которого, желая испытать его, стали его осуждать и обвинять в разного рода грехах. «Да, дети мои, – отвечал им старец, – я глуп, я болтлив, я повинен в сребролюбии, и даже в убийстве, я окаянный грешник…» Тогда кто-то обвинил его в ереси, то есть распространении ложного учения. «Нет! – вскричал старец. – Я не еретик! Неправда!»

Тогда ученики повинились перед ним и спросили его, почему он так отвечал им. Авва Агафон объяснил: «Все те грехи, которые вы мне приписывали прежде, я, быть может, и не совершал, но мог совершить, или в мыслях моих приближался к ним.

За это мне придется отвечать перед Господом, и я непрестанно молюсь к Нему и, уповая на Его великое милосердие, на заступничество Пресвятой Владычицы и всех святых, не отчаиваюсь в спасении. Но если, Боже упаси, я бы оказался еретиком – не было бы мне прощения…»

Многие в наше время вырастают либо в безбожии, либо в неправославной вере. Такие люди пробираются к Истине через море мучительных сомнений, и труден этот путь. Лишь постепенно, слой за слоем, открывается перед ними православная вера, не сразу видят они свет истины. Тем более замечательно, когда такие люди доходят до высших вершин святости: вспомните хотя бы св. Прокопия Устюжского и из недавнего нашего прошлого двух святых сестер-новомучениц – Императрицу Александру и Великую княгиню Елизавету.

А что же мы? Говоря словами Гоголя: «Прежде всего, возблагодарите Бога за то, что вы – русские» («Выбранные места из переписки с друзьями»). Нам ведь не надо доказывать, что сектантство – это ересь.

Если же накатывает соблазн и одолевает сомнение – будем молиться Господу и получим помощь непременно. Когда с нами заговаривают сектанты или приходят вредные помыслы, мы произносим – в уме или вслух – Иисусову молитву: «Г осподи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!» — и много раз подряд, чтобы молитва эта поселилась в сердце и очистила его.