Радуйтесь! - Н. Голдовская

Когда человек этого жаждет, оно ему потихоньку открывается. Потом люди убеждаются: вот она, духовная жизнь, неизменная, подлинная. Пусть идут испытания, они преодолеваются силою веры, мужества, терпения, разумного отношения к ним. В человеке пробуждается все больше сил.

Господь сказал: «Я победил мир» (Ин. 16. 33). Эта победа – наша вера. Если она есть, то в нас присутствует избыток сил. Мы понимаем: испытания даются, чтобы внутри нас возрос духовный человек. Осуществится это – и ни одно событие не заставит нас унывать, плакать.

–  Такая духовная работа – дело личное. Значит, и пасхальная радость – тоже личная? – Нет, Христос воскрес для всех. Он родоначальник нового человечества. Есть люди, которые воспринимают Пасху как некую информацию, возможно, не отрицая, но и не принимая активно. А верующие раскрывают в себе божественные силы, которые даны нам нашей природой и духовной работой. Пасха и есть Богом данный избыток сил, который человек получает через единение с воскресшим Господом.

1998 год

...

Была в храме Иоанна Предтечи одна пожилая прихожанка. Она пела в хоре – и иногда среди службы засыпала. Потом проснется – и сразу включается в ситуацию, продолжает петь, как ни в чем не бывало.

Вместе с отцом Георгием она пришла в Царицынский храм. Как-то им надо было побеседовать. Помещений не было, и они уселись на диван в комнате, где отдыхал молодой священник.

–  Я вам мешать не буду, – сказал он. – У меня сон крепкий.

И уснул. Просыпается через какое-то время – и не может понять, что происходит. На диване сидят отец Георгий с пожилой прихожанкой, но как-то странно бездействуют. Присмотрелся и понял: оба спят. Видно, под священником скрипнула кровать. Прихожанка проснулась – и сразу же стала говорить. А отец Георгий – слушать.

Спасение

Смысл этого слова понятен, когда речь идет о спасении больного или утопающего. Но от чего и для чего спасает Церковь? Спрашиваю об этом отца Георгия.

– А у людей духовной жизни это слово раньше заменяло приветствие, – вдруг произносит он. – Мы говорим: «Здравствуйте!» А подвижники говорили: «Спасайтесь!» И тем самым выражали пожелание духовного здоровья.

Тема спасения в христианстве занимает центральное место. Как только мы откроем Священное Писание, сразу же встретимся с этой духовной категорией. Спасение – это то, о чем благовествует Евангелие. И если мы не усвоим этого понятия, то будем похожи на неуча, который берется за высшую математику, не зная арифметики.

–  Что же стоит за понятием спасения?

– Сам Бог, Его святая воля, промысел, благодать. С первых страниц Ветхого Завета мы видим, что случается катастрофа: человек изгоняется из Рая, теряет Богосыновство. Становится скитальцем на земле, которая отныне взращивает для него тернии и волчцы.

У человека начинается неестественный путь, когда каждый шаг его сопровождается опасностью. И физической, ведь сама мать-земля на него восстала, природные стихии вышли из подчинения. И духовной, потому что его внутренние силы вошли в противоборство: одного он хочет, о другом мыслит, третье видит.

Ощущение этой трагедии люди несли через века. Спасения чаяли великие патриархи, ветхозаветные пророки.

–  Что значит – «чаять»?

– То же, что хотеть воды, чистого воздуха. Это крик души, понимание: человек оторван от Того, Кто несет настоящую жизнь. Постоянную, неизменяемую. Люди чувствовали в себе зачатки зла, порока, греха. Понимали: если Бог их не помилует, не протянет руку помощи, то они телесно и духовно погибнут.

Наконец, это чаяние осуществилось. Архангел Божий благовествует Деве Марии, что Она зачнет от Духа Святого, родит Сына и наречет Ему имя Иисус (см. Лк. 1. 26–31), что значит «Иегова спасающий», или «Бог спасающий». Имя свидетельствует: Господь воплощается в мире. Имя указывает на цель Его служения.

Евангелие открывает нам: Христос действительно принес спасение людям. Иоанн Богослов говорит: «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (3. 16).

Не погиб – это означает то же, что и спасся. Если я не погибаю, то живу. Спастись – значит иметь жизнь вечную. Не умалиться в духовности, не угасить высокого разума, не потерять бессмертную душу, иметь таинственное единение с Богом, которое Он дал нам реально – через Свою Церковь.

–  Выходит, нельзя без Церкви?

– Многие храмы имеют форму корабля. Корабль спасает тех, кто находится в море и без помощи не может переплыть бездны океана. Так и Церковь создана Христом, чтобы нам спасаться в ней.

Спасение – это великий дар Бога. Ты видела в нашем храме образ, где написан утопающий Петр? Бушуют волны, апостол зовет Христа: «Господи, спаси меня! Я проваливаюсь в бездну!» И Христос отвечает: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» (см. Мф. 14. 30–31). Своей рукой Он возводит Петра в корабль. Спасение показано нам в этих евангельских образах.

Господь даже с некоторой суровостью предупреждает: тот, кто не поверит, что Он пришел спасти нас, погибнет во грехах. Никто не может дать спасения, кроме Бога.

–  От чего спасает Церковь?

– От греха, проклятия и смерти. Таково богословское определение. Грех – это самовольный разрыв с Богом свободной воли человека. Результат греха – проклятие. Не Бог проклял человека, а «проклята земля в делах твоих (людских)». Человек сделал такое зло, из-за которого все бытие приняло иную форму.

Спасение дано нам Господом. Проклятие уже снято Жертвою Сына Божия на Кресте. Благодаря Ему, мы становимся сынами воскресения, получаем жизнь вечную. Но для этого нужна жизнь по вере, по заповедям Божиим. Они нам известны.

Царствие Небесное благовествуется. И люди, в которых оно находит живой отклик, могут следовать его путями.

–  Как?

– Если кому-то дашь воды во имя Господа, посетишь больного, утешишь страдающего, любое добро сделаешь – и уже помилован будешь. Господь говорит: не берись за многое, будь верен в малом, и Я тебя над многим поставлю (см. Мф. 25. 21). Важно осознание: сам себя я спасти не могу, сделать это может только Бог. Но все, что могу сделать сегодня, сделать нужно.

Обязан я выполнять общественную работу? И выполняю. Устал, раздраженный домой пришел? Но сдержался, не сорвал раздражение на близких. И так день за днем. Главное – иметь перед собой цель. Не впустую, не вхолостую трудиться, а по вере, ради Господа, во славу Бога.

Мы не способны на большие подвиги, жертвы. И Господь говорит, что они Ему не нужны. Он хочет от нас милости, подлинного чувства, расположения к Нему и людям. Чтобы человек не ожесточался, не убивал в себе живое. Чтобы оно проявляло себя ежедневно, ежечасно.

1997 год

...

Женщина воцерковилась. Отец Георгий даже благословил ее работать в храме. Но на душе у нее было неспокойно: то ли соглашаться? то ли отказаться?

Решила посоветоваться с однокурсником. Он стал священником, служил далеко от Москвы. Женщина купила билет, села на поезд. Долго ехала. Добралась, наконец, до сельского храма.

–  Ой, – сказали ей, – а батюшки нет! Он уехал с отцом Георгием посоветоваться.

Великая тайна Боговоплощения

В последние годы мы словно проснулись. Рождество Христово стало даже государственным праздником. Но по-прежнему многие не понимают, что же происходит? Христос Рождается, Бог приходит на землю. А зачем? Ведь Он Вездесущий?

– Так и есть, если думать о Боге как о духовном Абсолюте, – объясняет батюшка. – Бог есть Дух, по определению Иоанна Богослова, в Своей сущности невидимый и непостижимый. Конечно, такое понимание Бога надмирно, ни о каком рождении Его в условиях земли не может быть и речи.

Но мы говорим о Христе как о Богочеловеке, Спасителе, Втором Лице Святой Троицы – Сыне Божием, Который, по воле Небесного Отца, воплотился, чтобы преодолеть пропасть, возникшую после грехопадения между человеком и Богом, стать доступным людям. И вот в этом – смысл Рождества Спасителя и Бога нашего.

Только догмат о Святой Троице расставляет правильные акценты в этом событии. И мы становимся способны понимать и принимать его как радостное и светлое. Оно, по словам апостола Павла, есть «великого благочестия тайна». Тайна снисхождения Бога в мир – через воплощение от Пречистой Девы Марии и Духа Святого.

Мы не можем сказать о Христе, что Он – Человек. Нет, Он Бог. Но мы говорим о Нем не как о Боге – чистейшем Духе, а именно как о Богочеловеке. «Слово стало плотью», – читаем в Евангелии от Иоанна.

–  А без воплощения Христа нельзя было обойтись?

– Так ставить вопрос мы, конечно, тоже можем. Сугубо по-человечески. Но не так определил Бог. Это Его решение. А все, что исходит от Него, является высшей премудростью и единственно необходимым нам.