ПСС. Том 24. Произведения 1880-1884 гг. - Лев Толстой

5. Тот же, кто исполняет его заповеди, тот имеет любовь к ближнему. Только через эту любовь мы соединяемся с Богом.

6. Тот, кто говорит, что соединился с Иисусом Христом, тот должен и жить так же, как жил Иисус.

9. Тот, кто говорит про себя, что он в жизни и благе, а ненавидит живого брата своего, тот не в жизни и благе, а в смерти и зле, и сам не знает, что делает. И слеп тот, кто ненавидит ту жизнь, которая в нем есть.

15. Для того, чтобы не быть слепым, надо помнить, что всё мирское, житейское есть похоть плоти или тщеславия, и всё это не от Бога.

16. Что всё мирское преходящее и умирает.

17. И только любовь и добрые дела по любви вечны.

23. Только тот, кто признает дух свой сыном отца, только тот соединяется с отцом.

24. И потому твердо держитесь того разумения, что вы по духу сыны отца Бога. Имея эту уверенность, вы получите жизнь вечную.

Гл. III, 1. Бог дал нам возможность быть сынами его и такими же, как он сам.

2. Так что мы в этой жизни делаемся сынами его. Хотя мы и не знаем, что с нами будет после, но мы знаем, что такие же, как он, и можем соединиться с ним.

3. Надежда на эту вечную жизнь избавляет человека от ошибок и делает его чистым, таким же, как и отец.

4. Всякий делающий злое дело поступает против воли отца.

5. Иисус Христос явился к нам для того, чтобы научить нас избавлению от грехов и соединению с Богом.

6. И потому тот, кто соединился с ним, уже не может грешить. Грешит только тот, кто не знает его.

7. И кто живет в Боге, тот делает правду.

8. Не делает правду тот, кто не соединен с Богом.

9. Кто признал свое рождение от Бога, тот не может делать лжи.

10. И потому люди разделяются на божеских и не божеских, на знающих правду и любящих братьев своих и на не знающих правду и не любящих братьев.

11. Потому что, по возвещению Иисуса Христа, мы не можем не любить братьев своих.

14. По возвещению Иисуса Христа мы знаем, что мы перейдем от смерти в жизнь, если станем любить, и что кто не любит брата, тот находится в смерти.

15. Мы знаем, что тот, кто не любит живого брата своего, тот не любит жизнь. А тот, кто не любит жизни, не может иметь жизнь.

16. По возвещению Иисуса Христа мы знаем, что жизнь нам дана из-за любви к нам, и потому мы должны и свою жизнь отдавать из-за любви к ближнему, то есть жертвовать своею жизнью для блага ближних.

17. Так что тот, кто имеет жизнь и видит, что брат его в нужде, и не отдает своей жизни брату, в том нет любви божеской.

18. Любить надо не словами, а делами и истиною.

19. И кто так любит, того сердце спокойно, потому что он соединен с отцом.

20. Если сердце его борется, то он покоряет сердце свое богу.

21. Потому что Бог важнее желаний сердца. Если же сердце не борется, тогда он блажен.

22. Потому что делает всё, что может, самое лучшее, и исполняет всё, что велено ему.

23. А велено ему верить в то, что он сын Бога и любит брата.

Гл. IV, 4. Те, которые так поступают, те соединяются с Богом и становятся выше мира, потому что то, что в них есть, больше и важнее всего мира.

7. И потому будем любить друг друга. Любовь от Бога, и всякий, кто любит, тот сын Бога и знает Бога.

8. А кто не любит, тот не знает Бога, потому что Бог есть любовь.

9. То, что Бог есть любовь, мы познаем из того, что он дух свой, такой же, как он сам, послал в мир и дал нам через него жизнь.

10. Нас не было, и мы не нужны были Богу, а он дал нам жизнь и благо, стало быть любит нас.

12. Бога никто познать не может. Всё же, что мы можем знать о нем, это то, что он полюбил нас и этой любовью дал нам жизнь.

11. И потому, чтобы нам быть в общении с Богом, надо быть тем же, чем он, и делать то же, что он, то есть любить людей.

12. Если мы любим друг друга, то Бог в нас, и мы в нем остаемся.

16. Поняв любовь Бога к нам, мы верим в то, что Бог есть любовь и что тот, кто любит, тот соединен с Богом.

17. А поняв это, мы не боимся смерти, потому что мы стали в этом мире такими же, как Бог.

18. Жизнь наша стала любовь, и мы освободились от страха и всех страданий.

19. Мы любим потому, что Бог нас любит.

20. И любим не Бога, которого нельзя любить, потому что никто не видит его, а любим брата, которого можно любить. Тот, кто говорит, что он любит Бога, а брата своего ненавидит, тот обманывается, потому что если он не любит брата своего, того, которого видит, как же может он любить Бога, которого не видит?

21. Итак, нам дана заповедь любить Бога в брате своем.

Гл. V, 3. Любовь Бога состоит в том, чтобы исполнять заповеди его.

4. А заповеди его не трудны для того, кто, признавая свое рождение от Бога, становится выше мира.

Вера наша поднимает нас выше мира. А истинная наша вера состоит в учении Иисуса, сына Бога. Он научил нас тому, что должно быть в мире не одною плотью, но и духом.

8. И дух есть в нас и утверждает нас в истине его учения.

9. Если мы верим в то, что утверждают люди, то как же не верить в тот дух, который есть в нас.

10. Тот, кто верит, что в нем есть дух жизни, дух, сшедший свыше, тот имеет удовлетворение в себе самом. Тот же, кто не верит в то, что жизнь его — дух, сшедший свыше от отца, тот делает Бога обманщиком.

11. Дух утверждает то, что жизнь в нас есть жизнь вечная.

12. Кто верит в то, что дух этот есть сын духа вечного и такой же, как он, тот имеет жизнь вечную.

14. И кто верит в это, для того нет препятствий в жизни, а всё, чего он желает по воле отца, всё то совершится для него.

18. И потому тот, кто верит в то, что он сын Бога, тот не живет во лжи и чист от зла.

19, 20. Потому что знает, что мир житейский есть обман и что в нем самом, в человеке, есть разум для того, чтобы познать то, что истинно существует.

Истинно же существует только дух — сын отца.

ЧЕРНОВОЕ, НЕОКОНЧЕННОЕ, НЕОПУБЛИКОВАННОЕ

ABRÉGÉ DE L'EVANGILE

L'Evangile est la révélation du vrai bien par Jésus Christ (fils de Dieu).

Chapitre IV LE ROYAUME DE DIEU («QUE TON RÉGNE VIENNE»)

La volonté de Dieu, c'est la vie et le bien de tous les hommes.

Jésus avait pitié de l'humanité qui ne connaissait pas le vrai bien et il l'enseignait au peuple. Matt. IX, 35, 36. Il disait: les bienheureux ne sont pas ceux qui sont rassasiés, qui sont riches, qui sont joyeux et glorieux parmi les hommes, mais bienheureux sont les (gueux) les pauvres, bienheureux sont les humbles, bienheureux ceux qui pleurent, ceux qui sont débonnaires, ceux qui cherchent la vérité, bienheureux les miséricordieux, ceux qui sont purs de coeur, bienheureux ceux qui donnent la paix, bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice, ils sont bienheureux, quand même on les injurie et quand on les persécute. Réjouissez vous si le monde vous injurie et vous persécute pour la vérité: on a persécuté de тêте les prophétes. Mais malheur à vous les rassasiés, les riches, vous qui riez et qui êtes glorieux parmi les hommes. Vous possédez les biens que vous recherchiez. Mais vous savez que les malheurs de ce monde vous attendent. Matt. V, 1—12. Luc. VI, 20–23.

Vous les pauvres, les humbles quand vous savez que votre bonheur est dans la misere et l'humilité, rien ne peut le détruire. Si vous ne sentez pas le bonheur dans la misere, vous êtes comme le sel qui a perdu la saveur. Matt. V, 13. Vous devez enseigner au monde le bonheur dans la misere et Vhumilité; si vous ne vous sentez pas heureux, vous êtes comme la lumiére qu'on aurait couverte. Elle serait inutile en n'éclairant personne. Eclairez le monde pour que le monde, en voyant votre bonheur, glorifie votre Pere qui est aux deux pour avoir donné le bonheur à tous. Matt. F, 76.

Моn intention n'est pas de détruire la loi unique et éternelle de l'humanité, mais de vous enseigner les moyens de la accomplir. La loi unique et éternelle a toujours existé et existera toujours. Mais il faut qu'elle soit accomplie. Matt. V, 17, 18.

Et voici pour accomplir la loi je vous donne au lieu des centaines de commandements des orthodoxes un petit nombre de commandements. Ce n'est que celui qui remplira les commandements et qui par sa vie les enseignera aux autres entrera dans le royaume de Dieu. Parce que vous devez enseigner ces commandements pas comme les orthodoxes en paroles; mais vous devez les enseigner par vos actes. Matt. V, 19, 20.

Premier commandement: D'aprés l'ancienne loi il vous a été dit: ne tue pas. Le nouveau commandement dit: non seulement ne tue pas, ne jais pas de mal à ton prochain qui que cela soit. [Matt.] V, 21, 22. Si quelqu'un a quelque chose contre toi et que tu le sais, va chercher celui qui te reproche quelque chose et fais la paix avec lui. Si tu veux prier Dieu, sache qu'aucune priére ne peut être entendu[e] de Dieu jusqu'а ce qu'il existe un seul homme qui est fвché contre toi. Tвche d'apaiser la malveillance au commencement pour que la division ne se mette pas entre toi et les hommes et ne t'entraine au plus grand malheur du monde — à la haine entre les hommes. [Matt. V,] 21–27.

Second commandement: D'aprés l'ancienne loi il vous a été dit: Tu ne commettras pas d'adultéré. Le nouveau commandement dit: La femme n'est pas un instrument de volupté. N'envisage pas la femme dans l'idée de l'amour charnel. Evite tout ce qui pourrait exciter la volupté. Matt. F, 27–31. La volonté de Dieu, la loi unique et éternelle de l'humanité est que les hommes vivent par couples comme les colombes. Les époux ne doivent pas s'abandonner sous aucun prétexte. Matt. XIX, 7–9. Le divorce с. a. d. Si l'homme abandonne sa femme ou la femme son homme il [s] doivent rester chastes. Matt. XIX, 10–12. L'abandon de son époux ou de son épouse est la cause de toute débauche dans l'humanité L'épouse abandonnée par son époux cherche un autre. Et celui qui prend la femme abandonnée abandonne la femme qu'il avait, et ainsi se propage le mal. Les hommes vivent par couples, évitent tout ce qui ecpcite la volupté et ne se séparent que pour rester chastes. Voilа le second commandement.

Troisiéme commandement. D'aprés Vancienne loi il vous a été dit: Ne te parjure pas devant ton Dieu. Le nouveau commandement dit: Ne jure jamais par quoi que cela soit et de quoi que cela soit. L'homme ne saurait rien promettre, les hommes étant toujours et entiérement en la Puissance du Pére. Si Von exige le serment c'est pour le mal. Troisiéme commandement: ne rien promettre et ne pas prêter serment.

Quatriéme commandement. D'aprés l'ancienne loi il vfoujs a été dit: punissez les hommes — dent pour dent, oeil pour oeil. Le nouveau commandement dit: non seulement ne punissez jamais les hommes, mais n'opposez jamais de résistance au mal qu'on vous fait, supportez les affronts, soyez prêt à faire plus que ne l'exige de vous l'agresseur. Matt. F, 38–42. Matt. VIII, 2. Luc. VI, 38. Ne prononcez pas de jugements contre les autres, ne pas condamner, parce que chacun étant lui — même coupable, ne saurait être juge de personne. En se vengeant on ne fait qu'enseigner la vengeance aux autres. Luc. VI, 39, 40. Ne point rendre le mal pour le mal, ne point punir, ne point juger et condamner, mais supporter le mal. Voilа le 4–me commandement.