Разоблаченная Изида. Том II - Елена Блаватская

347

«Зогар», т. II, с. 96.

348

«Mishna»; «Aboth», т. IV, с. 29; [526, c. 413].

349

«Зогар», т. III, с. 61b.

350

Там же, т. I, с. 65b.

351

Герметическое сочинение.

352

«Дхаммапада» [527], шлоки 276 и далее.

353

Высший Зион есть то место, откуда должен спуститься на землю Майтрейя-Будда, грядущий Спаситель. Также и христианский Избавитель ожидается из Сиона [Римлянам, XI, 26].

354

«Mahāvansa», ņом I, введение.

355

Пять заповедей.

356

Буддийские миссионеры не только дошли до Месопотамии, но даже забрались настолько далеко на запад, как Ирландия. Достопочтимый д-р Ланди в своем труде «Monumental Christianity» в отношении одной ирландской Круглой Башни говорит: «Генри О'Брайен объясняет, что Распятие Круглой Башни является распятием Будды; что животные — это слон и бык, посвященные Будде, в которые его душа вошла после смерти; что две фигуры, стоящие по бокам креста, представляют собою девственную мать Будды и Каму, его любимого ученика. Вся эта картина имеет близкое сходство с Распятием в гробнице папы Юлия, за исключением животных, которые являются твердым доказательством, что это Распятие не может быть христианским. Оно, в конечном счете, пришло из дальнего Востока в Ирландию с финикийскими колонистами, которые построили Круглые Башни в качестве символов жизнь дающей и сохраняющей силы человека и природы и того, как вселенская жизнь производится через страдания и смерть».

Если протестантское духовное лицо вынуждено таким образом признать дохристианское существование распятия в Ирландии, его буддийский характер и проникновение миссионеров этой веры даже в такую отдаленную часть земли, то нам нечего удивляться, что в умах назарейских современников Иисуса и их потомков он не должен был ассоциироваться с этой общеизвестной эмблемой в качестве Искупителя.

Отмечая это признание д-ра Ланди, м-р Чарльз Сотеран сказал в одной лекции, прочитанной в Американском филологическом обществе, что и легенды и археологические находки объединяются в бесспорном доказательстве, что «Ирландия однажды, как и все другие страны, слушала пропагандистов Сиддхартха Будды».

357

«Религия многократных крещений, потомок все еще существующей секты „христиан Св. Иоанна“ или мендеян, которых арабы называют эл-Могтасила и крещенцами. Арамейский глагол себа, откуда название сабеяне, есть синоним βαπτιζω». [530].

358

Фо-чжу на китайском языке означает буквально Владыка Будда или учитель доктрины Будды — Фо.

359

Эта гора находится к юго-западу от Китая, почти что между Китаем и Тибетом.

360

СОЛ расположено на диаграмме в точности в центре солнечной системы (о чем, как видно, офиты были осведомлены) — оттуда, под непосредственным вертикальным лучом Высшего Духовного Солнца — изливает свое сияние на все другие планеты.

361

Говоря о Венере, Плакид, астролог, всегда утверждал, что «ее голубоватое сияние указывает на жар». Что касается Меркурия, то по странной фантазии офитов он представлен, как дух воды, тогда как астрологически он считается «холодной, сухой, земной и меланхолической звездой».

362

Имя, которое Норберг в своем Ономастиконе к «Кодексу назареев» переводит как Ферхо, в подлиннике написано как Parcha Rabba. В «Жизни Манеса», изложенной Епифанием в его [475, LXVI], упоминается некий жрец Митры, друг великого ересиарха Манеса, по имени Парх.

363

Описание этой фигуры можно найти в одной из магических книг египетского царя Нехепсоса; ею предписано пользоваться на зеленых яшмах в качестве могучего амулета. Гален упоминает ее в своем труде «De Simp. Med.», гл. IX.

364

Подумайте об этих двух диаметрально противоположных доктринах — католической и протестантской; одну проповедовал Павел, полуплатоник, другую — Яков, ортодоксальный талмудист.

365

Материальная, плохая сторона Софии Ахамот, которая эманирует из себя Ильда-Баофа и его шесть сыновей.

366

См. предисловие к «Кодексу назареев» в переводе Норберга [257]. Это еще раз доказывает отождествление Иисуса с Гаутамой Буддой в умах назарейских гностиков, так как Нэбу или Меркурий является планетой, посвященной буддам.

367

Ноус, обозначение, данное Анаксагором верховному божеству, было заимствовано из Египта, где его величали Ноут.

368

Хотя и весьма не многими, ибо созидатели вселенной всегда рассматривались как божества, подвластные всевышнему божеству.

369

Lydus, I, с., Ledrenus, I, с.

370

Аси, кроме того, на санскрите означает «ты еси» и также «меч», «Аси», без ударения на первую гласную.

371

Профессор А. Уайлдер.

372

Эти священные анаграммы назывались «Zeruph».

373

«Книга Чисел, или Книга Ключей».

374

«Иецира», или Книга Сотворения, была написана раввином Акибой, учителем и наставником Симеона Бен Иохаи, который был прозван князем каббалистов и написал «Зогар». Франк утверждает, что «Иецира» была написана за одно столетие до Р. X. [256, 65], но другие и столь же компетентные судьи приписывают ей значительно большую давность. Во всяком случае, теперь доказано, что Симеон Бен Иохаи жил до второго разрушения храма.

375

«Иецира», с. 8.

376

Там же. Обратите внимание, с каким постоянством Иезекииль указывает в своем видении на «колеса» «живых тварей» (гл. I, passim).

377

Александрийский неоплатоник при первом из Птолемеев.

378

По-английски Авраам — Abraham. (Прим. переводчика)

379

Cipher и zero (англ.) — ноль. (Прим. переводчика)

380

См. Макс Мюллер [532].

381

См. [410, рис. XIII].

382

608 год до Р. X.

383

Этот город был построен в 332 г. до Р. X.

384

См. рисунки из храма Рамы в книге Колмана [73].

385

Украшенный цветами и лентами столб, вокруг которого танцуют 1-го мая в Англии. (Прим. переводчика.)

386

[92, с. 283]; [88, c. 547—553]; [141, с. 21].

387

См. «Всеобщую историю» [533, т. V, с. 301].

388

См. [Левит, XVI, 8, 10] и другие параграфы, относящиеся к библейскому козлу в подлинных текстах.

389

«Sagra Scrittura» и «Paralipomeni».

390

Статья «Goat», с. 257.

391

[526]: «Types of Mankind», с. 600.

392

[364, т. I, c. 381, 382]. Прочтите все цитаты, чтобы полностью оценить эту доктрину.

393

Цитировано в [345].

394

Мы придерживаемся идеи, — которая становится самоочевидной при рассматривании зороастрийской путаницы, — что даже в дни Дария существовали две друг от друга отличающиеся жреческие касты магов: посвященные, и те, которым позволялось совершать только популярные обряды. То же самое мы видим в элевсинских мистериях. К каждому храму были прикреплены «иерофанты» внутреннего святилища и светское духовенство, которое даже не было наставлено в мистериях. Именно против нелепостей и суеверий последних восставал Дарий и «сокрушал их», так как надпись на его гробнице доказывает, что он сам был «иерофант» и маг. До потомства дошли только экзотерические обряды этого класса магов, так как великая тайна, в какой содержались «мистерии» истинных халдейских магов, никогда не была нарушена, сколько бы домыслов о ней не писали.

395

Это истины, которые не могут не запечатлеваться в сознании серьезных мыслителей. В то время как эбиониты, назариты, хемеробаптисты, лампсеяне, сабеане и многие другие из ранних сект колебались впоследствии между расходящимися догматизмами, внушаемыми им эзотерическими и неправильно понятыми притчами назаретского Учителя, которого они справедливо считали пророком, — имелись люди, имена которых мы напрасно искали бы в истории и которые сохранили тайные доктрины Иисуса в таком же чистом и не искаженном виде, в каком они были даны. И все же все эти вышеупомянутые и спорящие между собой секты были намного правовернее в своем христианстве или, вернее, христизме, чем церкви Константина и Рима. «Странная судьба выпала на долю этого несчастного народа» (эбионитов), говорит лорд Эмберли, «когда, подавленных потоком язычества, хлынувшим в церковь, их осудили, как еретиков. Все же нет никаких доказательств, что они когда-либо отклонились от доктрин Иисуса или учеников, знавших его при жизни… Иисус сам был обрезанным… чтил храм в Иерусалиме как „дом молитвы всех народов“… Но поток прогресса пронесся мимо эбионитов и оставил их выброшенными на берег» [534, т. I, c. 446].