Священная книга Тота: Великие Арканы Таро - Владимир Алексеевич Шмаков

449

Пол и характер, стр. 142.

450

«Нет в мышлении ничего такого, чего раньше не было бы в ощущении».

451

Eth. II Prop XLIII, Schol.

452

Добротолюбие.

453

Éliphas Lévi. Rituei. Стр. 379.

454

Balanche. Orphéf. Liv. VIII, стр. 169, edit. 1833.

455

Проповеди и рассуждения, стр. XXV.

456

Не восхищение непщева (К суждению о мистике). Сергиев посад, 1915. Стр. 44–45.

457

Письмо к Киршбергу.

458

Н. В. Гоголь (из записной книжки). По изд. 11 (А. Ф. Маркса). СПб, 1893,т. 5, стр. 376.

459

«Вивека Чудамани».

460

Христианин идет вперед. Письмо к Щ…..ву. По изд. А. Ф Маркса СПб., 1893, том 5-й, стр. 61.

461

Провозвестие Рамакришны. С предисловием и введением Свами Абхедананды. Книгоизд. «Новый Человек», СПб., 1914. Стр. 109.

462

Близко к этому отрывку из вечных, но всегда юных архивов вселенной подходят идеи, возможно почерпнутые из того же источника, изложенные Е. П. Блаватской в ее знаменитой брошюре: «Голос Безмолвия; Семь Врат, Два Пути». Из сокровенных индусских писаний. Перевод с английского Е. Писаревой. Калуга, 1912.

463

Добротолюбие. Том II, стр. 186.

464

Провозвестие Рамакришны. Свами Абхедананда. Стр. 110.

465

Добротолюбие.

466

Пол и характер, стр. 146. Заключение сравни со слов. Ледбитера — стр. 232–233.

467

Проповеди и рассуждения.

468

«Ты — это». Известная индусская формула мирового единства. Ряд весьма интересных мыслей об этой формуле, как основе новой трансцендентальной логики см. в труде П. Д. Успенского «Tertium organum».

469

Взято из: Ольденберг. Будда, его жизнь, учение и община. Стр. 68.

470

Проповеди и рассуждения, стр. 16.

471

Так заканчивает Гермес повествование своему сыну Тату о великом видении Пэмандера — Космического Духа. Я не привожу этот фрагмент целиком, ибо он был уже несколько раз напечатан на русском языке.

472

«Some Notes on Higher Planes. Nirvana», напечатанные в «The Theosophist», July, 1910.

473

Проповеди и рассуждения, стр. XXIX–XXX.

474

Gli Eroici Furori.

475

Чтения о Богочеловечестве. Т. III, стр. 25.

476

Взятие из «The Sayings of Lao-Tzu». (Wisdom of the East Series)

477

Фридрих Ницше. Так говорил Заратустра. Перевод Ю. М Антоновского. С.-Петербург, 1903.

478

Бенедикт Спиноза. Богословско-политический трактат Перевод с латинского М. Лопаткина. Казань, 1906. Стр. 65–66.

479

La Clef de la Magie Noire.

480

Примером к сказанному могут послужить пояснения, помогающие человеку усвоить природу и понятия существ четырехмерного мира. — Существо двухмерного мира, живущее на плоскости, видя внезапное появление новой фигуры, должно почитать это появление необъяснимым (по законам его двухмерного мира), т. е. сверхъестественным. Между тем, существо трехмерного мира воспринимающее всю траекторию брошенной фигуры и первоначальное усилие давшее ей толчок, — найдет все совершенно понятным и естественным. Повышая порядок измерений мы имеем право заключить по аналогии, что явления естественные для существ четырехмерного мира будут представляться сверхъестественными для существ мира трех измерений. Эти измерения мы можем мыслить не только геометрическими, но и метафизическими. Тогда существом n-го измерения будет то, кто знает п качеств данного фактора. Если некоторое п + 1 качество его или связь со внешним вызовет в нем то или иное изменение, которое скажется в первых п качествах, то в силу всего сказанного, это изменение представится существу п-го измерения — сверхъестественным.

481

История новой философия. Том II, «Спиноза», стр. 90.

482

La Clef de la Magie Noire.

483

Пол и характер, стр. 117 и 120.

484

V, 8. Цитировано по переводу Н. А. Переферковича.

485

См. Куно Фишер. История новой философии. Том II, «Спиноза», стр. 511–512.

486

Это последнее является, как известно, ближайшим следствием «принципа относительности».

487

Развитие этой идеи см. у Хинтона (С. Н. Hinton) в его «A New Era of Thought».

488

Tertium organum. Ключ к загадкам мира. СПб., 1911.

489

Мартенсен.

490

Tableau Naturel, стр. 25.

491

Éliphas Lévi. Dogme. Стр. 159.

492

Ευηθες παν τ οεσθα εζ μραις, η καθλου χρνω χσμον γεγνεναι. Legis Alleg. Ουτς ον (κσμος) νετερος υις ασθητς, κινηθες, τν χρνου φσν ναλμψα κα. νασχεν ποησεν. Quod Deus sit immutabilis —Δημουργς δ κα χρνου Θις. Ib.

493

«Histoire de la Philosophie. Les problèmes et les écoles» par Paul Janet et Gabriel Séailles. Paris, 1887.

494

Эта доктрина с полной отчетливостью выражается Яковом Бёме. Все этапы космогонии он рассматривает не как имевшие место один раз, но как вечное бывание, предшествование и последование между ними надо понимать только в метафизическом смысле, а никак не во временном.

495

«Вивека Чудамани».

496

Ряд любопытных мыслей по этому вопросу см. П. Д. Успенский Tertium organum. СПб., 1911. Стр. 24–37.