Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
2344
Там же. Стб. 45.
2345
Там же. Стб.46. — Олег также посылал для заключения мира не бояр а мужей: "Посла моужи свои Олегъ построити мира…." (Там же. Стб. 32).
2346
Там же. Стб. 70–71.
2347
Там же.
2348
"Созва царь боляре своя в полату и рече имъ: "Што створимъ, яко не можемъ противу ему стати?" И реша ему боляре…" и т. п. (Там же. Стб. 70–71).
2349
"…И поча думати съ дружиною своею рька: "Сице аще не створимъ мира…"" и т. д. "Люба бысть речь си дружине" (Там же. Стб. 71–72).
2350
Там же. Стб. 72.
2351
"Мужей" посылал и Олег (Там же. Стб. 32).
2352
Там же. Стб. 106–108.
2353
Святополк "созва боляръ и Кыянъ и поведа имъ… И реше боляре и людье: "Тобе кня[же] достоить блюсти головы свое…"" (Там же. Стб. 259–260).
2354
В 1072 г. Ярославичи перенесли мощи Бориса и Глеба (Там же. Стб. 181–182). По отпевании литургии, "обедаша братья на скупь кождо с бояры своими, с любовью великою, и бе тогда держа Вышегородъ Чюдинъ, а церковь Лазорь…" (Там же. Стб. 182).
2355
Под 1015 г.: После смерти Владимира, "оуведевъше людье, бещисла снидошася. И плакашася по немь боляре и акы заступника ихъ земли, оубозии акы заступника и кормителя…" (Там же. Стб. 130). Под 1086 г.: Нерадец коварно убил Ярополка. Тело последнего привезли в Киев. И "изыде противу ему Благоверныи князь Всеволодъ с своима сынъма… и вси боляре, и блаженыи митрополитъ Иоанн с черноризцы и с прозвутеры, и вси Кияне…" (Там же. Стб. 206). — Здесь выпадает дружина, если она только не покрывается термином бояре. В 1093 г. умер Всеволод Ярославич. "И собрашася епископи и игумени, и черноризци, и попове, и боляре, и прости людье [и] вземше тело его" положили в Софийском соборе (Там же. Стб. 217).
2356
Там же. Стб. 106–108, 124. — Исключение — сообщение под 983 г. о выборе жертвы: "…И реша старци и боляре: "Мечемъ жребии"" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 82; Н1Л. С. 130). Здесь бояре упоминаются после старцев. Может быть это связано с тем, что при отправлении культа авторитетнее считались старцы, а при принятии государственных решений — бояре?
2357
Владимир "створи праздник великъ… и съзываше боляры своя, и посадникы, и стареишины по всем градомъ, и люди многы…" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 125).
2358
Владимир "оустави на дворе в гридьнице пиръ творити и приходити боляром и гридем, и соцьскымъ, и десяцьскымъ, и нарочитымъ мужем…" (Там же. Стб. 126).
2359
Там же. Стб. 126.
2360
Горский А.А. Древнерусская дружина. С. 43.
2361
Попытки сходной трактовки социальной структуры того времени имели место в литературе. Например, Д. Зубрицкий писал: "Свободный класс народа состоял из двух разрядов: то есть — бояр — и — людинов. — Первый разряд составляли бояре, княжеские мужи, первостепенная дружина… — к второму разряду, под общим названием людинов причислялись: а) гриди… б) огнищане — житые люди, в) гости, г) купцы, д) пасынки — отроки, е) ремественники, Ж) изгои, з) черные люди и и) смерды…" (Зубрицкий Д. Указ. соч. С. 97).
2362
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 10–11.
2363
Причем, это не единственный вариант перечня приглашаемых. Под тем же 996 г. говорится, что Владимир "створи праздник великъ… и съзываше боляры своя, и посадникы, и стареишины по всем градомъ, и люди многы…" (Там же. Стб. 125).
2364
По принципу: если нарочитые мужи и старци градские являются земской знатью, следовательно бояре являются знатью дружинной и т. п.
2365
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 220.
2366
Там же. Стб. 123–124.
2367
"…Бе бо Володимеръ любя дружину и с ними думая о строи земленем и о ратехъ, и [о] оуставе земленем" (Там же. Стб. 126). — В Ипатьевской летописи: "о строеньи земленемъ и о оуставе земленемъ, и о ратехъ" (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 111).
2368
В 941 г. Игорь напал на Византию. Потом пришли Памфир доместик с войском, "Фока же патрекии" с македонянами, Федор стратилат с фракийцами "с ними же и саиновьници боярьстии" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 44).
2369
Русские и половцы (Давыд и Боняк) разбили венгров: "ту же оубиша и пископа ихъ Купана, и от боляръ многы…" (Там же. Стб. 271).
2370
Там же. Стб. 132.
2371
Там же. Стб. 143.
2372
Термин "земский (ой) (ая)" применительно к Древней Руси широко использовался в дореволюционной историографии. Применялся он и некоторыми советскими исследователями, например, И.Я. Фрояновым. Это встретило серьезные возражения со стороны официальной советской историографии. Например, М.Б. Свердлов писал: "Нельзя согласиться с использованием И.Я. Фрояновым термина дореволюционных исследований "земское боярство", поскольку "земства" в XI–XII вв. не было" (Свердлов М.Б. Генезис и структура феодального общества… С. 200, примеч. 36). Нетрудно заметить, что М.Б. Свердлов подменяет понятия. Во-первых, "земский" используется не в смысле принадлежащий "земству", а как относящийся к "земле". Во-вторых, исследования не могут обойтись без специально-выработанных дефиниций, являющихся необходимым инструментарием познания. В противном случае, например, можно не соглашаться с использованием самим М.Б. Свердловым применительно к Древней Руси таких понятий как "служилая" и "неслужилая знать", "крупные землевладельцы", "феодалы", "опанажи", "вассалитет" и т. п.
2373
ПСРЛ. Т. 1. Стб. 47.
2374
ПСРЛ. Т. 2. Стб. 35.
