Конец света отменяется, или Дверь в Новую эпоху - Александр Белов

Мысль не может классифицировать и разложить на атомы то, что не имеет ни формы, ни содержания, свершается спонтанно и не имеет видимых мотивов и причин. Не поддается объяснению многое из того, что мы реально видим в действительности, но каким-то образом оценить и даже высказать свое рациональное мнение или суждение по поводу того, хорошо это или плохо, не можем. Думается, однако, бессознательное, конечно, существует. Но вершится оно по велению свыше или путем взаимодействия высшего и низшего: того, что существует на небе, и того, что существует на земле. Какой-то неведомый нам смысл, причудливый событийный узор складывается из этого взаимодействия ангелов и людей.

И то верно, что из этих иррациональных движений толпы, коллективных чувствований и ощущений огромного людского тела складывается коллективная событийная канва. Ибо движения соединенных душ и приводят к тем или иным событиям.

Быть может, то, что происходит на Земле, видно из Космоса, со звезды по имени Солнце? Быть может, возмущения в психической сфере слитого людского существа рождаются благодаря тому, что невидимые владыки мира посылают нам в головы таинственные сигналы, возбуждая наши нервные клетки, заставляя нас коллективно чувствовать или ощущать то или иное. При этом во множестве голов одновременно синхронно включаются те или иные поля коры, синхронно передаются нервные импульсы по си-волокнам, синхронно возникает эмоциональное возбуждение, которое, словно живая плазма, охватывает людей, соединяя их в единое существо, синхронно загораются, как лампочки, эпифизы и гипофизы индивидов, посылая в различные органы биологического тела химические сигналы… И в результате всего этого по телу разливается ощущение: блаженство или резкое отторжение происходящего. Быть может, мы попросту живые роботы, подчиненные звезде по имени Солнце?

Молодежная революция в «чистом виде»

Существует весьма интересный пример иррациональных движений толпы, о котором у нас не любят вспоминать в силу нарождающихся неприятных ассоциаций. И вы сейчас сами поймете почему. Речь идет о так называемых красных кхмерах.

Красные кхмеры – это неофициальное название экстремистского коммунистического молодежного движения Камбоджи. В 50-х годах прошлого века в страну возвратились из Франции три молодых коммуниста Пол Пот, Иенг Сари, Кхиеу Самфан. Во время учебы они, как водится, увлекались левым радикализмом, модным в то время у части французских студентов. В 1960-х годах они возглавили компартию Камбоджи, стали организовывать по всей стране партизанские отряды из молодых неграмотных крестьян. Красных кхмеров поддержи вали выдвиженцы культурной революции в Китае. В 1970 году на территорию Камбоджи вошли американские и южновьетнамские войска. Тогда Америка воевала во Вьетнаме. Американцы поставили во главе страны своих марио неток. Это вызвало возмущение у большой части насе ления. Красные кхмеры развернули вооруженную борьбу против оккупантов и их пособников. Однако когда в 1975 году американцы с позором покинули Вьетнам и Камбоджу, красные кхмеры одержали победу.

Пол Пот возглавил партию и правительство, Иенг Сари стал его замом и министром иностранных дел, а Кхиеу Самфан занял формальный в условиях любого коммунистического режима пост главы государства. Новое руководство страны объявило, что в Кампучии осуществляется «стопроцентная чистая социалистическая революция», небывалая в мире. Цель революции – скорейшее построение бесклассового общества. Частная собственность, товарно-денежные отношения и религия подлежали полному уничтожению. Городское население было названо источником контрреволюции, поэтому его надлежало насильственно и в скорейшее время полностью переселить в сельскую местность. Что и было сделано. Красные кхмеры полагали, что главная революционная сила общества – это молодые крестьяне, имущество которых, между прочим, также подлежало сплошной коллективизации. Эти революционные рецепты были заимствованы из «большого скачка», проводившегося в Китае.

По всей стране создавались народные коммуны, семейно-брачные отношения уничтожались. Дети обобществлялись. Никто не имел своей личной собственности. Наряду с коммунами формировались «трудовые армии», которые перебрасывались в различные регионы страны. Они должны были построить в рекордно короткие сроки коммунизм в отдельно взятой стране. Население страны было разделено на три категории. Первая, революционная, – это молодые крестьяне, вторая категория – это жители освобожденных районов. Они должны были подвергнуться частичной чистке. Третья категория населения – священники и пособники оккупантов – подлежали тотальному уничтожению. В коммунах и трудовых лагерях, а также в результате чисток погибло немало народу. Всего было уничтожено около двух-трех миллионов человек. Осужденных на смерть не расстреливали, а пробивали им голову специальным орудием, чем-то напоминающим заостренную кочергу. Главным союзником красных кхмеров был Китай. Однако советское руководство, дабы не компрометировать коммунистическую идею, приняло политическое решение. С одобрения СССР вьетнамские войска вторглись на территорию Кампучии и уничтожили режим красных кхмеров. Однако красные кхмеры продолжали вести партизанскую войну, мотивируя это присутствием в стране иностранных войск. Китай и страны Запада, дабы досадить СССР, поддерживали красных кхмеров, обеспечив им мандат и место в ООН и других международных организациях. Такая позиция Запада вполне отвечала логике холодной войны, вернее, отсутствию всякой логики.

В конце 1980-х произошли «перестройки» во Вьетнаме, Китае и СССР. Вьетнамские войска были выведены из Кампучии, и красные кхмеры лишились поддержки стран Запада и Китая. Коммунизм в отдельно взятой стране Индокитай так и не был построен в рекордно короткие сроки. Осталась лишь масса людей с искалеченными судьбами.

Историю с красными кхмерами не любят вспоминать ни на Западе, ни в Китае, ни в России. И понятно почему. Чудовищные зверства предпочли забыть, как некий атавизм коммунизма, которого не следует опасаться в связи с тем, что сам коммунизм прекратил свое победоносное шествие по миру. Руководители красных кхмеров погибли или умерли своей смертью. Социальный эксперимент окончился полным крахом.

Вождизм – запрограммированное поведение

Вот вам и молодежная революция в чистом виде. Весьма интересно, что формальными возбудителями спокойствия в стране красных кхмеров являются три молодых студента, прибывшие из Франции, придерживавшиеся леворадикальных взглядов. Однако сельская молодежь эмоционально была готова принять фразеологию коммунизма, увидев в ней средство социального лифта. «Настало наше время», – словно бы провозглашает молодежь, ни минуты не заботясь о судьбе старшего поколения, не проявляя и толики сострадания. Отрезанные головы врагов революции, с которыми красные кхмеры, почти дети, охотно позировали перед объективами западных корреспондентов, словно бы возвеличивали молодого человека в его собственных глазах, в глазах его революционных друзей и подруг. Запах свежей крови взвинчивал психику, дарил незабываемые ощущения безнаказанности и особого статуса.

Не думаю, чтобы молодой человек с отрезанными головами в руках был последним извергом человеческим. Он не отделял себя от толпы и полагал, что действует вполне правильно. Фразеология коммунизма одобряла такое поведение, а эмоциональное состояние необычности происходящего подкрепляло его. Дети бывают жестоки… если не ощущают над собой давление морали и нравственности взрослых.

Кумиром необразованной молодежи легко может стать начитанный и интеллигентный революционер из хорошо обеспеченной семьи, вроде Че Гевары, который снимает ответственность с юных душ за их поступки нынешние и будущие. Недаром образ Че Гевары популярен и по сей день у радикально настроенной молодежи, исповедующей левацкие взгляды. Пол Пот тоже был весьма начитан. Однако с посмертным признанием ему повезло куда меньше. Вождь нужен молодежи только для того, чтобы снять ответственность и повести за собой массы, как за знаменем. Этим его функция исчерпывается.

Че в юности путешествует по Латинской Америке на мотоцикле. Может быть, поэтому среди современных мотоциклистов больше чем где бы то ни было встречаются носящие на футболке портрет Че с развевающимися черными кудрями и в черном берете. Однако современные мотоциклисты вряд ли готовы отрезать головы всем подряд и организовывать революции по всему миру. Давно замечено, что образ вождя живет отдельно от своего фактического носителя.

Впрочем, на Западе, особенно в крупных городах, давно существуют молодежные банды байкеров, которые оправдывают свои преступления тем, что общество, в котором они живут, несовершенно. Скорость, с которой молодежные банды появляются на месте преступления, а затем «жгут резину» и «сваливают» оттуда, вдохновляет, но ненадолго. Упоение полной свободой вскоре проходит, и наступают серые будни. Нужно постоянно «вышибать искру». В старости приходит разочарование. К тому же еще нужно дожить до старости, а не умереть молодым. Среди молодежных банд байкеров время от времени вспыхивают жестокие войны, с заказными убийствами, взрывами, перестрелками. Можно вспомнить хотя бы так называемую великую скандинавскую войну, которая велась между датскими клубами «Ангелы ада» и «Бандидос» и длилась три года. В результате войны погибло 11 человек, пострадало около ста.